16
Ziyād, from Idrīs al-Awdī, from ʿAwn ibn Abī Juḥayfah, from his father, said:
“Bilāl called the adhan for the Messenger of Allah—Allah bless him and grant him peace—reciting each phrase twice, and he delivered the iqama in the same manner.”
Ibn Ḥibbān then remarked, “This report is baseless; al-Thawrī and the other transmitters narrated it from ʿAwn without mentioning that the iqama was repeated.” (1)
He died in the year 183 AH.
2 – ʿAbd al-Wāḥid ibn Ziyād al-ʿAbdī, their freedman, al-Baṣrī * (ʿ).
The imam, master memoriser, Abū Bishr—and some say Abū ʿUbaydah—the ʿAbdī freedman from Basra.
He narrated from: Kulaib ibn Wāʾil, Ḥabīb ibn Abī ʿAmrah, and al-Mukhtār ibn
(1) Kitab al-Majruhin, 1/307; also cited by al-Daraqutni, Sunan, 1/242. The iqama being pronounced twice is related in the hadith of Abd Allah b. Zayd and that of Abu Mahdhura.
– First hadith: transmitted by Ibn Abi Shayba, Musnad, p. 136; al-Tahawi, pp. 79–80; and al-Bayhaqi, 1/240, through Wakiʿ → al-Aʿmash → ʿAmr b. Murra → ʿAbd al-Rahman b. Abi Layla: “The Companions of Muhammad ﷺ told us that Abd Allah b. Zayd al-Ansari…”. The chain is sound, as stated by Ibn Daqiq al-ʿId and Ibn Hazm, and authenticated by Ibn Khuzayma, 1/197.
– Second hadith: reported by Abu Dawud, no. 502; Ibn Majah, 709; al-Tirmidhi, 192; and al-Nasaʾi, 1/103. Al-Tirmidhi graded it hasan sahih; it was also declared authentic by Ibn Khuzayma, 377; Ibn Hibban, 288; and Ibn Daqiq al-ʿId.
Consequently, both the single and the double form of the iqama are firmly established; this is a permissible juristic variation upheld by Ahmad, Ishaq, Dawud, Ibn Jarir, and Ibn Khuzayma.
(*) Main biographical sources: Ibn Maʿin, Tarikh, p. 377; Ibn Saʿd, Tabaqat, 7/289; Khalifa, Tabaqat, no. 1897; al-Bukhari, Tarikh al-Kabir, 6/59, and Tarikh al-Saghir, 2/218; Ibn Qutayba, al-Maʿarif, p. 513; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-Taʿdil, 6/20; Ibn Hibban, Mashahir ʿUlamaʾ al-Amsar, no. 1266; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, no. 867; al-Dhahabi, Tadhhib al-Tahdhib, 2/256/2; al-Ibar, 1/269; Mizaan al-Iʿtidal, 2/672; Tadhkirat al-Huffaz, 1/258; al-Dhahabi, al-Kashif, 2/218; al-Suyuti, Duwal al-Islam, 1/115; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 6/434; Ibn Hajar, Muqaddimat al-Fath, p. 421; Ibn Taghri, al-Nujum al-Zahira, 2/87; al-Suyuti, Tabaqat al-Huffaz, p. 110; Ibn Hajar, Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 247; Ibn al-Imad, Shadharat al-Dhahab, 1/310.
زِيَادٌ، عَنْ إِدْرِيْسَ الأَوْدِيِّ، عَنْ عَوْنِ بنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
أَذَّنَ بِلاَلٌ لِرَسُوْلِ اللهِ ﷺ مَثْنَى مَثْنَى، وَأَقَامَ مِثْلَ ذَلِكَ.
ثُمَّ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: هَذَا بَاطِلٌ، قَدْ رَوَاهُ: الثَّوْرِيُّ، وَالنَّاسُ، عَنْ عَوْنٍ، وَلَمْ يَذْكُرُوا تَثْنِيَةَ الإِقَامَةِ (١) .
تُوُفِّيَ: فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ.
٢ - عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ زِيَادٍ العَبْدِيُّ مَوْلاَهُمْ البَصْرِيُّ * (ع) .
الإِمَامُ، الحَافِظُ، أَبُو بِشْرٍ - وَقِيْلَ: أَبُو عُبَيْدَةَ - العَبْدِيُّ مَوْلاَهُمْ، البَصْرِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: كُلَيْبِ بنِ وَائِلٍ، وَحَبِيْبِ بنِ أَبِي عَمْرَةَ، وَالمُخْتَارِ بنِ
(١) " كتاب المجروحين " ١ / ٣٠٧، وأخرجه أيضا الدارقطني في " سننه " ١ / ٢٤٢.
وقد جاءت تثنية الاقامة في حديث عبد الله بن زيد، وحديث أبي محذورة، فالاول: أخرجه ابن أبي شيبة في " مسنده ": ١٣٦، والطحاوي: ٧٩، ٨٠، والبيهقي ١ / ٢٤٠، من طريق وكيع، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: حدثنا أصحاب محمد ﷺ أن عبد الله بن زيد الأنصاري..وإسناده صحيح، كما قال ابن دقيق العيد، وابن حزم، وصححه ابن خزيمة ١ / ١٩٧، والثاني: أخرجه أبو داود برقم (٥٠٢) ، وابن ماجة (٧٠٩) والترمذي (١٩٢) ، والنسائي ١ / ١٠٣، وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه ابن خزيمة (٣٧٧) ، وابن حبان (٢٨٨) ، وابن دقيق العيد.
فإفراد الاقامة وتثنيتها ثابت صحيح، وهو من الاختلاف المباح الجائز، كما هو مذهب أحمد، وإسحاق، وداود، وابن جرير، وابن خزيمة.
(*) التاريخ لابن معين: ٣٧٧، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٨٩، طبقات خليفة: ت ١٨٩٧، التاريخ الكبير ٦ / ٥٩، التاريخ الصغير ٢ / ٢١٨، المعارف: ٥١٣، الجرح والتعديل ٦ / ٢٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٦٦، تهذيب الكمال: ٨٦٧، تذهيب التهذيب ٢ / ٢٥٦ / ٢، العبر ١ / ٢٦٩، ميزان الاعتدال ٢ / ٦٧٢، تذكرة الحفاظ ١ / ٢٥٨، الكاشف ٢ / ٢١٨، دول الإسلام ١ / ١١٥، تهذيب التهذيب ٦ / ٤٣٤، مقدمة الفتح ص ٤٢١، النجوم الزاهرة ٢ / ٨٧، طبقات الحفاظ: ١١٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٤٧، شذرات الذهب ١ / ٣١٠.