Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (8/520)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

, and Hishām ibn Khālid al-Azraq, Yaʿqūb ad-Dawraqī, ʿAbdah ibn ʿAbd ar-Raḥīm al-Marwazī, and a multitude besides them—the last of whom was Abū ʿUtbah Aḥmad ibn al-Faraj al-Ḥijāzī.

Rabāḥ ibn Zayd al-Kūfī narrated from Ibn al-Mubārak that he said:
“When Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh and Baqiyyah ibn al-Walīd are both present, Baqiyyah is the one I prefer.”

Sufyān ibn ʿAbd al-Malik also reported from Ibn al-Mubārak:
“Baqiyyah was truthful, but he would write from whoever came and went.”

Yaḥyā ibn al-Mughīrah ar-Rāzī transmitted from Ibn ʿUyaynah:
“Do not take from Baqiyyah what pertains to the sunnah; take from him what concerns reward and similar matters.”

I say: For this reason most of the leading scholars were strict regarding hadiths that establish legal rulings, granting only limited concession—certainly not unchecked lenience—in narrations about virtues and matters that soften the heart. In such topics they will accept reports with weak isnāds, but not those whose transmitters are charged with fabrication. As for forged traditions or narrations crippled by severe weakness, they pay them no attention whatsoever; rather, they cite them only to warn against them and to lay bare their condition. Whoever knowingly disguises such reports or conceals their true nature is assaulting the sunnah and betraying Allah and His Messenger. If he is genuinely unaware of this, he may be excused on account of his ignorance, yet still, “So ask the people of knowledge if you do not know.” ⦗1⦘

(1) The leading Syrian hadith-scholar of his time, Shaykh Badr al-Din al-Hasani, as cited by Shaykh Mahmud Yasin in Al-Hidayah al-Islamiyyah, 8/264, said: “It is impermissible to attribute a hadith to the Messenger of Allah unless a recognised hadith master (hafiz) has explicitly declared it authentic. Whoever says, ‘The Messenger of Allah said…’ without knowing its authenticity through one of the well-known hafiz is liable to the warning contained in the hadith, ‘Whoever attributes to me what I did not say, let him take his seat in the Fire.’ Preachers, teachers and exhorters must therefore refrain from ascribing any hadith to the Prophet unless they know its soundness through a famed hadith master. If they are unsure, they should quote the hadith while naming the book from which they took it—such as al-Tirmidhi or al-Nasaʾi—and in so doing they discharge their responsibility. As for those who brandish books that carry no weight with the hadith scholars…"

وَهِشَامُ بنُ خَالِدٍ الأَزْرَقُ، وَيَعْقُوْبُ الدَّوْرَقِيُّ، وَعَبْدَةُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيْمِ المَرْوَزِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ، خَاتِمَتُهُم: أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بنُ الفَرَجِ الحِجَازِيُّ. رَوَى: رَبَاحُ بنُ زَيْدٍ الكُوْفِيُّ، عَنِ ابْنِ المُبَارَكِ، قَالَ: إِذَا اجْتَمَعَ إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَيَّاشٍ، وَبَقِيَّةُ بنُ الوَلِيْدِ، فَبَقِيَّةُ أَحَبُّ إِلَيَّ. وَرَوَى: سُفْيَانُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ، عَنِ ابْنِ المُبَارَكِ، قَالَ: بَقِيَّةُ كَانَ صَدُوقاً، لَكِنَّهُ يَكْتُبُ عَمَّنْ أَقْبَلَ وَأَدبَرَ. وَقَالَ يَحْيَى بنُ المُغِيْرَةِ الرَّازِيُّ: عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: لاَ تَسْمَعُوا مِنْ بَقِيَّةَ مَا كَانَ فِي سُنَّةٍ، وَاسْمَعُوا مِنْهُ مَا كَانَ فِي ثَوَابٍ وَغَيْرِه. قُلْتُ: لِهَذَا أَكْثَرَ الأَئِمَّةُ عَلَى التَّشَدِيْدِ فِي أَحَادِيْثِ الأَحكَامِ، وَالتَّرخِيصِ قَلِيْلاً، لاَ كُلَّ التَّرَخُّصِ فِي الفَضَائِلِ وَالرَّقَائِقِ، فَيَقْبَلُوْنَ فِي ذَلِكَ مَا ضَعُفَ إِسْنَادُهُ، لاَ مَا اتُّهِم رُوَاتُهُ، فَإِنَّ الأَحَادِيْثَ المَوْضُوْعَةَ، وَالأَحَادِيْثَ الشَّدِيْدَةَ الوَهنِ، لاَ يَلْتَفِتُوْنَ إِلَيْهَا، بَلْ يَرْوُونَهَا لِلتَّحذِيرِ مِنْهَا، وَالهَتْكِ لِحَالِهَا، فَمَنْ دَلَّسَهَا، أَوْ غَطَّى تِبْيَانَهَا، فَهُوَ جَانٍ عَلَى السُّنَّةِ، خَائِنٌ للهِ وَرَسُوْلِه، فَإِنْ كَانَ يَجْهَلُ ذَلِكَ، فَقَدْ يُعْذَرُ بِالجَهْلِ، وَلَكِنْ سَلُوا أَهْلَ الذِّكرِ إِنْ كُنْتُم لاَ تَعْلَمُوْنَ (١) .

(١) قال محدث الديار الشامية في عصره العلامة الشيخ بدر الدين الحسني فيما نقله عنه الشيخ محمود ياسين في مجلة الهداية الإسلامية: ٨ / ٢٦٤: لا يجوز إسناد حديث إلى رسول الله ﷺ إلا إذا نص على صحة هذا الحديث حافظ من الحفاظ المعروفين، ومن قال: قال رسول الله ﷺ وهو لا يعلم صحة ذلك من طريق أحد الحفاظ يوشك أن يصدق عليه حديث: " من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ". فليحذر الخطباء والمدرسون الوعاظ من إسناد حديث إلى رسول الله ﷺ ما لم يعلموا صحته من طريق حافظ مشهور من حفاظ الحديث، وعليهم إذا لم يعلموا ذلك أن يذكروا الحديث معزوا إلى الكتاب الذي نقلوا منه كالترمذي والنسائي، وبذلك يخرجون من العهدة، أما الذين يحملون بأيديهم الكتب التي لا قيمة لها عند علماء الحديث =