Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (8/514)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

I say: the authors of the Ṣaḥīḥ collections tolerated his tadlīs and still accepted his narrations. (1)

He died in Jumādā al-Ūlā, in the year 190 AH.

ʿAlī ibn Aḥmad al-ʿAlawī informed us; Abū al-Ḥasan al-Qaṭīʿī informed us; Abū Bakr ibn al-Zāghūnī informed us; Abū Naṣr al-Zaynabī informed us; Abū Ṭāhir al-Dhahabī informed us; Yaḥyā ibn Muḥammad narrated to us; al-Ḥasan ibn Dāwūd al-Munkadirī narrated to us; ʿUmar ibn ʿAlī al-Muqaddamī narrated to us; Ibn Isḥāq narrated to us; he said, “I heard Abū Saʿd al-Khaṭmī (2) say”—Ibn Ṣāʿid, that is Shuraḥbīl ibn Saʿd, added—“I heard Jābir say: ‘The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, led me and Jabbār ibn Ṣakhr in prayer, placing the two of us behind him.’” (3) This chain is singular.

al-Ashjaʿī, ʿUbayd Allāh ibn ʿUbayd al-Raḥmān* (Kh, M, T, S, Q)

Some said his father’s name was ʿAbd al-Raḥmān. A ḥāfiẓ, firmly reliable, an imam—Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ashjaʿī, a Kufan who later settled in Baghdad.

He transmitted from Hishām ibn ʿUrwah, Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah, Ismāʿīl ibn Abī Khālid, ʿAbd al-Malik ibn Saʿīd ibn Abjar, Mujammiʿ ibn Yaḥyā al-Anṣārī, Hārūn ibn ʿAntarah, Musāwir al-Warrāq, Mālik ibn Mighwal, Sufyān, Shuʿbah, and others.

(1) Al-Hafiz Ibn Hajar states in the Introduction to Fath al-Bari, p. 430: “In the Sahih I have found nothing narrated from him except reports for which he has corroboration.” (2) The base manuscript reads “Saʿid”; the corrected reading is taken from Tahdhib and its related works. (3) Sharhabil b. Saʿd is deemed truthful, though he experienced confusion toward the end of his life; the remaining transmitters are reliable. (*) Maʿrifah wa’l-Tarikh 1/716–717; Tarikh Baghdad 10/311; Tahdhib al-Kamal, no. 886; Tadhhib al-Tahdhib 3/19/1; Tadhkirat al-Huffaz 1/311; al-ʿIbar 1/282; Tahdhib al-Tahdhib 7/34; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 252.

قُلْتُ: قَدِ احْتَمَلَ أَهْلُ الصِّحَاحِ تَدْلِيْسَهُ، وَرَضُوا بِهِ (١) . تُوُفِّيَ: فِي جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ تِسْعِيْنَ وَمائَةٍ. أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ العَلَوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ القَطِيْعِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ الزَّاغُوْنِيِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الذَّهَبِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ دَاوُدَ المُنْكَدِرِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ عَلِيٍّ المُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ أَبَا سَعْدٍ (٢) الخَطْمِيَّ، قَالَ ابْنُ صَاعِدٍ - وَهُوَ شُرَحْبِيْلُ بنُ سَعْدٍ - قَالَ: سَمِعْتُ جَابِراً يَقُوْلُ: صَلَّى بِي رَسُوْلُ اللهِ ﷺ وَبِجَبَّارِ بنِ صَخْرٍ، فَأَقَامَنَا خَلْفَهُ (٣) . غَرِيْبٌ. ١٣٦ - الأَشْجَعِيُّ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُبَيْدِ الرَّحْمَنِ * (خَ، م، ت، س، ق) وَقِيْلَ: ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، الحَافِظُ، الثَّبْتُ، الإِمَامُ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَشْجَعِيُّ، الكُوْفِيُّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ. حَدَّثَ عَنْ: هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ عَلْقَمَةَ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ أَبِي خَالِدٍ، وَعَبْدِ المَلِكِ بنِ سَعِيْدِ بنِ أَبْجَرَ، وَمُجَمِّعِ بنِ يَحْيَى الأَنْصَارِيِّ، وَهَارُوْنَ بنِ عَنْتَرَةَ، وَمُسَاوِرٍ الوَرَّاقِ، وَمَالِكِ بنِ مِغْوَلٍ، وَسُفْيَانَ، وَشُعْبَةَ، وَجَمَاعَةٍ.

(١) قال الحافظ ابن حجر في " مقدمة الفتح " ص: ٤٣٠: ولم أر له في الصحيح إلا ما توبع عليه. (٢) في الأصل " سعيد " والتصحيح من التهذيب وفروعه. (٣) شرحبيل بن سعد صدوق لكنه اختلط بأخرة، وباقي رجاله ثقات. (*) المعرفة والتاريخ: ١ / ٧١٦، ٧١٧، تاريخ بغداد: ١٠ / ٣١١، تهذيب الكمال: ٨٨٦، تذهيب التهذيب: ٣ / ١٩ / ١، تذكرة الحفاظ: ١ / ٣١١، العبر ١ / ٢٨٢، تهذيب التهذيب: ٧ / ٣٤، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٥٢.