Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and by Him in whose hand is my soul, I shall surely drive people away from it just as a man wards a stray camel off his own watering-place.”

It was asked, “O Messenger of Allah, will you recognise us on that day?”

He replied, “Yes. You will come to me with faces radiant and limbs gleaming from the traces of wudu; no one else will possess that mark.”

This is a sound (ṣaḥīḥ) hadith.
It was recorded by Muslim (1) and by Ibn Mājah, through the narration of ʿUthmān—that is, Ibn Abī Shaybah.

129 – Ghunjār, ʿĪsā ibn Mūsā al-Bukhārī * (Kh, Q)

He was the hadith scholar of Bukhara, the shaykh, Abū Aḥmad ʿĪsā ibn Mūsā al-Bukhārī, nicknamed al-Azraq, known as Ghunjār.

He undertook journeys in pursuit of knowledge and was well versed in hadith.

He narrated from Sufyān al-Thawrī, ʿĪsā ibn ʿUbayd al-Kindī, Waraqāʾ ibn ʿUmar, Abū Ḥamzah al-Sukkarī, and many others.

Those who transmitted from him include Baḥīr ibn al-Naḍr, Muḥammad ibn Salām al-Bīkandī, Isḥāq ibn Ḥamzah al-Bukhārī, Muḥammad ibn Umayyah al-Sāwī, Muḥammad ibn al-Faḍl, and others.

Al-Ḥākim said, “He was the leading scholar of his time. He began studying hadith late in life, travelled in search of it, and in himself is truthful. I examined his transmissions from trustworthy narrators and found them sound. He reports from more than one hundred shaykhs who are unknown.”

I say: He has a muʿallaq (suspended) hadith in Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, namely:

He narrated: “ʿĪsā…"

(1) Hadith no. 248 in the Book of Purification, chapter: “Recommendation to lengthen the radiance of the face and limbs during wudu”, and Ibn Majah, no. 4302, in the Book of Zuhd, chapter: “Mention of the Basin.” (*) Al-Tarikh al-Kabir 5/366; Al-Tarikh al-Saghir 2/329; Al-Duafa by al-Uqayli 3/336; Tahdhib al-Kamal 1085; Tadhhib al-Tahdhib 3/131/2; Mizan al-Iʿtidal 3/325; Lisan al-Mizan 4/406; Al-Wafi bil-Wafayat 1/48; Tahdhib al-Tahdhib 8/232; Khulasa Tadhhib al-Kamal 303.
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّيْ لأَذُوْدُ عَنْهُ الرِّجَالَ، كَمَا يَذُوْدُ الرَّجُلُ الغَرِيْبَةَ مِنَ الإِبِلِ عَنْ حَوْضِهِ) . قَالَ: قِيْلَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! وَهَلْ تَعْرِفُنَا يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: (نَعَمْ، تَرِدُوْنَ عَلَيَّ غُرّاً مُحَجَّلِيْنَ مِنْ آثَارِ الوُضُوْءِ، لَيْسَتْ لأَحَدٍ غَيْرِكُم) . هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ. أَخْرَجَهُ: مُسْلِمٌ (١) ، وَابْنُ مَاجَه، عَنْ عُثْمَانَ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ. ١٢٩ - غُنْجَارُ عِيْسَى بنُ مُوْسَى البُخَارِيُّ * (خت، ق) مُحَدِّثُ بُخَارَى، الشَّيْخُ، أَبُو أَحْمَدَ عِيْسَى بنُ مُوْسَى البُخَارِيُّ، الأَزْرَقُ، غُنْجَارُ. لَهُ: رِحلَةٌ، وَمَعْرِفَةٌ. حَدَّثَ عَنْ: سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَعِيْسَى بنِ عُبَيْدٍ الكِنْدِيِّ، وَوَرْقَاءَ بنِ عُمَرَ، وَأَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ، وَخَلْقٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: بَحِيْرُ بنُ النَّضْرِ، وَمُحَمَّدُ بنُ سَلاَمٍ البِيْكَنْدِيُّ، وَإِسْحَاقُ بنُ حَمْزَةَ البُخَارِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ أُمَيَّةَ السَّاوِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ الحَاكِمُ: هُوَ إِمَامُ عَصرِه، طَلَبَ الحَدِيْثَ عَلَى كِبَرِ السِّنِّ، وَرَحَلَ، وَهُوَ فِي نَفْسِهِ صَدُوْقٌ، تَتَبَّعْتُ رِوَايَاتِهِ عَنِ الثِّقَاتِ، فَوَجَدْتُهَا مُسْتقِيْمَةً، يَرْوِي عَنْ أَكْثَرَ مِنْ مائَةِ شَيْخٍ مِنَ المَجْهُوْلِيْنَ. قُلْتُ: لَهُ حَدِيْثٌ مُعَلَّقٌ فِي (صَحِيْحِ البُخَارِيِّ) ، وَهُوَ: رَوَى: عِيْسَى،
(١) رقم (٢٤٨) في الطهارة: باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء، وابن ماجه (٤٣٠٢) في الزهد باب: ذكر الحوض. (*) التاريخ الكبير: ٥ / ٣٦٦، التاريخ الصغير: ٢ / ٣٢٩، الضعفاء للعقيلي: ٣ / ٣٣٦، تهذيب الكمال: ١٠٨٥، تذهيب التهذيب: ٣ / ١٣١ / ٢، ميزان الاعتدال: ٣ / ٣٢٥، لسان الميزان: ٤ / ٤٠٦، الوافي بالوفيات: ١ / ٤٨، تهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٢، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٠٣.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies