Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

And I almost picture him on the third of the (three) days at Mina, when his study-circle had become light of attendees from every direction; the sons of ink-pots and finely sharpened pens were there, together with the slim wooden tablets admired by every carpenter. (1)

121 – His brother: Ibrāhīm ibn ʿUyaynah, Abū Isḥāq — a ḥadith transmitter, an upright imām.
Born: about 120 AH.
He heard ḥadith from Abū Ḥayyān al-Taymī, Ṭalḥah ibn Yaḥyā, Ṣāliḥ ibn Ḥassān, Misʿar, and their peers, yet he was neither prolific nor exceptionally meticulous.
Those who narrated from him include: Yaḥyā ibn Maʿīn, al-Fallās, al-ʿAdanī, ʿAlī ibn Muḥammad al-Ṭanāfisī, and others, the last of them to die being al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn ʿAffān.
Ibn Maʿīn said, “He was a Muslim, trustworthy, but he was not counted among the specialists of ḥadith.”
Al-Nasāʾī said, “He is not strong.”
It is said that he died in the year 199 AH.

122 – al-Khulqānī Ismāʿīl ibn Zakariyyāʾ (ʿ), the ḥadith scholar and ḥāfiẓ, Abū Ziyād al-Kūfī, al-Khulqānī.

(1) Al-Muhaddith al-Fasil, pp. 226–227. (*) Al-Tarikh al-Saghir, vol. 2, p. 286; Al-Jarh wa l-Taʿdil, vol. 2, p. 118; Tahdhib al-Kamal, no. 62; Tadhhib al-Tahdhib, vol. 1, p. 40, no. 2; Mizan al-Iʿtidal, vol. 1, p. 51; Tahdhib al-Tahdhib, vol. 1, p. 149; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 20. (* *) Tarikh Ibn Maʿin, p. 34; Maʿrifa wa l-Tarikh, vol. 2, p. 170; Al-Jarh wa l-Taʿdil, vol. 2, p. 170; Al-Duʿafaʾ by al-ʿUqayli, p. 34; Tahdhib al-Kamal, p. 103; Tadhhib al-Tahdhib, vol. 1, p. 63, no. 1; Mizan al-Iʿtidal, vol. 1, p. 228; Al-ʿIbar, p. 263; Tahdhib al-Tahdhib, vol. 1, p. 297; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 34.
وَقَدْ أَرَاهُ قَرِيْباً مِنْ ثَلاَثِ مِنَىً ... قَدْ خَفَّ مَجْلِسَهُ مِنْ كُلِّ أَقْطَارِ بَنُو المَحَابِرِ وَالأَقلاَمِ مُرْهَفَةً ... وَسمَاسِمَاتٍ فَرَاهَا كُلُّ نَجَّارِ (١) ١٢١ - أَخُوْه ُ: إِبْرَاهِيْم بنُ عُيَيْنَةَ، أَبُو إِسْحَاقَ * مُحَدِّثٌ، إِمَامُ خَيْرٍ. وُلِدَ: نَحْو سَنَةِ عِشْرِيْنَ وَمائَةٍ. وَسَمِعَ: أَبَا حَيَّانَ التَّيْمِيَّ، وَطَلْحَةَ بنَ يَحْيَى، وَصَالِحَ بنَ حَسَّانٍ، وَمِسْعَراً، وَلَيْسَ بِالمُكْثِرِ، وَلاَ المُجَوِّدِ. رَوَى عَنْهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَالفَلاَّسُ، وَالعَدَنِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ، وَطَائِفَةٌ، آخِرُهُم مَوْتاً: الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَفَّانَ. قَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: كَانَ مُسْلِماً، صَدُوقاً، لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيْثِ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِالقَوِيِّ. قِيْلَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَمائَةٍ. ١٢٢ - الخُلْقَانِيُّ إِسْمَاعِيْلُ بنُ زَكَرِيَّا ** (ع) المُحَدِّثُ، الحَافِظُ، أَبُو زِيَادٍ الكُوْفِيُّ، الخُلْقَانِيُّ.
(١) " المحدث الفاصل ": ٢٢٦، ٢٢٧. (*) التاريخ الصغير ٢ / ٢٨٦، الجرح والتعديل: ٢ / ١١٨، تهذيب الكمال: ٦٢، تذهيب التهذيب: ١ / ٤٠ / ٢، ميزان الاعتدال: ١ / ٥١، تهذيب التهذيب: ١ / ١٤٩، خلاصة تذهيب الكمال ٢٠. (* *) تاريخ ابن معين: ٣٤، المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧٠، الجرح والتعديل: ٢ / ١٧٠، الضعفاء للعقيلي: ٣٤، تهذيب الكمال: ١٠٣، تذهيب التهذيب: ١ / ٦٣ / ١، ميزان الاعتدال: ١ / ٢٢٨، العبر: ٢٦٣، تهذيب التهذيب: ١ / ٢٩٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٤.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies