Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (8/403)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

—al-Dawraqi—that is, Aḥmad ibn Ibrāhīm—narrated: “ʿAlī ibn al-Ḥasan ibn Shaqīq told us: I asked Ibn al-Mubārak, ‘How should we know our Lord?’
He replied, ‘He is above the seventh heaven, over His Throne; we do not say, as the Jahmiyyah do, that He is here on earth.’

ʿAbd Allāh ibn Aḥmad also relates in this book, with his chain, from Ibn al-Mubārak: A man said to him, ‘Abū ʿAbd al-Raḥmān, I fear Allah—exalted is He—because of how often I invoke curses on the Jahmiyyah.’
He answered, ‘Do not fear, for they claim that the God who is in heaven is nothing at all.’

ʿAbd Allāh ibn Idrīs said, ‘Any hadith that Ibn al-Mubārak does not recognize, we wash our hands of.’

And it is reported from Ibn al-Mubārak that he said, ‘Authentic hadith keeps one busy enough from its unsound counterpart.’ (1)

Yahyā ibn Aḥmad al-Judhāmī informed us; Muḥammad ibn ʿImād informed us; Ibn Rifāʿah informed us; Abū al-Ḥasan al-Khilaʿī informed us; Ibn al-Ḥājj informed us; Abū al-Faḍl Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ramli informed us; al-ʿAbbās ibn al-Faḍl al-Asfāṭī narrated to us; Aḥmad ibn Yūnus narrated to us:
‘I heard Ibn al-Mubārak recite some Quran and then say, “Whoever claims that this is created has disbelieved in Allah the Magnificent.”’

…is deemed defective, and its chain of transmission has been criticized. What further supports their judgment is that none of Imam Ahmad’s closest contemporaries—those who lived with him or immediately after him and wrote on the same subject—such as Imam Bukhari, Ibn Qutaybah, and Abu Saʿid al-Darimi, ever mention it. (1) This imam, may Allah have mercy on him, spoke the truth: the authentic hadith of the Messenger of Allah are more than sufficient, whereas weak reports harm sound creed, worship, and conduct. More than one leading scholar has therefore cautioned against narrating or citing a hadith unless its reliability has been affirmed by a renowned and meticulous hadith master.

الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقِيْقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ المُبَارَكِ: كَيْفَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَعْرِفَ رَبَّنَا؟ قَالَ: عَلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ عَلَى عَرْشِه، وَلاَ نَقُوْلُ كَمَا تَقُوْلُ الجَهْمِيَّةُ: إِنَّهُ هَا هُنَا فِي الأَرْضِ. وَرَوَى: عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ فِي هَذَا الكِتَاب بِإِسْنَادِهِ، عَنِ ابْنِ المُبَارَكِ: أَنَّ رَجُلاً قَالَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَدْ خِفْتُ اللهَ -تَعَالَى- مِنْ كَثْرَةِ مَا أَدْعُو عَلَى الجَهْمِيَّةِ. قَالَ: لاَ تَخَفْ، فَإِنَّهُم يَزْعُمُوْنَ أَنَّ إِلَهَكَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ لَيْسَ بِشَيْءٍ. قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ إِدْرِيْسَ: كُلُّ حَدِيْثٍ لاَ يَعْرِفُهُ ابْنُ المُبَارَكِ، فَنَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ. وَعَنِ ابْنِ المُبَارَكِ، قَالَ: فِي صَحِيْحِ الحَدِيْثِ شُغْلٌ عَنْ سَقِيْمِهِ (١) . أَخْبَرَنَا يَحْيَى بنُ أَحْمَدَ الجُذَامِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عِمَادٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ رِفَاعَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ الخِلعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الحَاجِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثنَا العَبَّاسُ بنُ الفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ يُوْنُسَ: سَمِعْتُ ابْنَ المُبَارَكِ قَرَأَ شَيْئاً مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ هَذَا مَخْلُوْقٌ، فَقَدْ كَفَرَ بِاللهِ العَظِيْمِ.

= مقدوح فيها، ومطعون في سندها، ومما يقوي قولهم: أنا لا نجد له ذكرا لدى أقرب الناس إلى الامام أحمد ممن عاصروه وجالسوه، أو أتوا بعده مباشرة، وكتبوا في الموضوع نفسه، كالامام البخاري، وابن قتيبة، وأبي سعيد الدارمي. (١) لقد صدق هذ الامام ﵀، فإن في ما صح من حديث رسول الله ﷺ غناء وأي غناء على الأحاديث الضعيفة، ذات الضرر السيئ بالعقيدة والعبادة والسلوك، وقد نبه غير واحد من الأئمة على تجنب رواية الحديث، والاستشهاد به ما لم تعلم صحته من طريق حافظ مشهور متثبت من حفاظ الحديث.