Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (8/341)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ahmad ibn Ishaq informed us; Ahmad ibn Sarmā and al-Fath ibn ʿAbd al-Salām also informed us, saying:
“Muḥammad ibn ʿUmar the judge informed us; Ahmad ibn Muḥammad al-Bazzāz informed us; ʿAlī ibn ʿUmar al-Ḥarbī informed us; Ahmad ibn al-Ḥasan informed us; Yaḥyā ibn Maʿīn narrated to us; Yaḥyā ibn Abī Zāʾidah narrated to us, from Mujālid, who said:
‘I testify regarding Abū al-Waddāk that he testified regarding Abū Saʿīd that the Prophet ﷺ said:
“Indeed, the people of Paradise will behold the people of ʿIlliyyīn (the highest ranks) just as you see the brilliant star on the horizon of the sky, and Abū Bakr and ʿUmar are among them—how excellent they are!”’
Ismāʿīl, who was sitting with Mujālid on the carpet, said to him, ‘And I testify concerning ʿAṭiyyah that he testified regarding Abū Saʿīd that he heard the Messenger of Allah ﷺ say that.’ (1)

The report of ʿAṭiyyah is the well-known version; leading scholars have transmitted it from him. As for the report of Abū al-Waddāk, it is solitary and unusual. Al-Tirmidhī graded ʿAṭiyyah’s narration as ḥasan (fair).

91 – Khalaf ibn Khalīfah ibn Ṣāʿid al-Ashjaʿī * (4, m tabʿan)
The Imām, the long-lived shaykh, Abū Aḥmad al-Ashjaʿī, their client, a Kūfan who resided in Wāsiṭ and later moved to Baghdad. Some scholars count him among the younger Successors because he mentioned that he

(1) Also recorded by Abu Dawud (3987), al-Tirmidhi (3659) and Ibn Majah (96). ‘Atiyya is weak and cannot be relied upon, yet he is corroborated by Abu al-Wadak Jabr b. Nuf in the compiler’s own chain and in Ahmad, Musnad 3/26; Ahmad’s isnad is sound, so together they strengthen the report. The phrase “wa anʿimā” means “and you have gone further,” i.e. “you have done good to me and increased your beneficence.” Another interpretation holds that “anʿimā” means “they entered into bliss,” comparable to saying “ajnaba” when someone moves toward the south and “ashmala” when he turns north. (*) Ibn Khayyat al-Asfari, al-Tabaqat, pp. 170, 326; al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir 3/194; al-Tarikh al-Saghir 2/225; al-Fasawi, al-Maʿrifa waʾl-Tarikh 2/74-75, 3/245; Ibn Abi Hatim, al-Jarh waʾl-Taʿdil 3/369; Ibn Hibban, Mashahir ʿUlamaʾ al-Amsar (1387) p. 175; Ibn ʿAdi, al-Kamil 2/123/1; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal p. 379; al-Dhahabi, Tadhhib al-Tahdhib 1/199/1; Mizan al-Iʿtidal 1/659; al-Dhahabi, al-ʿIbar 1/280; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib 3/150; Khulasat Tadhhib al-Kamal p. 105; Shadharat al-Dhahab 1/295.

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ صَرْمَا، وَالفَتْحُ بنُ عَبْدِ السَّلاَمِ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ القَاضِي، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَزَّازُ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عُمَرَ الحَرْبِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُجَالِدٍ، قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي الوَدَّاكِ أَنَّهُ شَهِدَ عَلَى أَبِي سَعِيْدٍ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (إِنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ لَيَرَوْنَ أَهْلَ عِلِّيِّيْنَ كَمَا تَرَوْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمِنْهُم، وَأَنْعَمَا) . فَقَالَ لَهُ إِسْمَاعِيْلُ وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ مُجَالِدٍ عَلَى الطِّنْفِسَةِ: وَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى عَطِيَّةَ أَنَّهُ شَهِدَ عَلَى أَبِي سَعِيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ يَقُوْلُ ذَلِكَ (١) . حَدِيْثُ عَطِيَّةَ هُوَ المَشْهُوْرُ، رَوَاهُ أَئِمَّةٌ عَنْهُ. وَأَمَّا حَدِيْثُ أَبِي الوَدَّاكِ: فَفَرْدٌ، غَرِيْبٌ. حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ خَبَرَ عَطِيَّةَ. ٩١ - خَلَفُ بنُ خَلِيْفَةَ بنِ صَاعِدٍ الأَشْجَعِيُّ * (٤، م تبعاً) الإِمَامُ، المُعَمَّرُ، أَبُو أَحْمَدَ الأَشْجَعِيُّ مَوْلاَهُم، الكُوْفِيُّ، نَزِيلُ وَاسِطَ، ثُمَّ تَحوَّلَ إِلَى بَغْدَادَ. وَبَعْضُهُم يَعُدُّه مِنْ صِغَارِ التَّابِعِيْنَ؛ لِكَوْنِهِ ذَكَرَ أَنَّهُ

(١) وأخرجه أبو داود (٣٩٨٧) ، والترمذي (٣٦٥٩) ، وابن ماجه (٩٦) ، وعطية ضعيف لا يحتج به، لكن تابعه أبو الوداك جبر بن نوف في سند المؤلف، وعند أحمد ٣ / ٢٦، ولا بأس بإسناده فيتقوى به. وقوله: وأنعما: أي زادا على ذلك، يقول: قد أحسنت إلي وأنعمت: أي زدت على الاحسان. وقيل: أنعما: أي صارا إلى النعيم ودخلا فيه، كما يقال: أجنب الرجل، إذا دخل في الجنوب، وأشمل، إذا دخل في الشمال. (*) الطبقات لابن خياط العصفري: ١٧٠، ٣٢٦، التاريخ الكبير: ٣ / ١٩٤، التاريخ الصغير: ٢ / ٢٢٥، المعرفة والتاريخ للفسوي: ٢ / ٧٤، ٧٥، و٣ / ٢٤٥، الجرح والتعديل: ٣ / ٣٦٩، مشاهير علماء الأمصار (١٣٨٧) ص: ١٧٥، الكامل لابن عدي: ٢ / ١٢٣ / ١، تهذيب الكمال: ٣٧٩، تذهيب التهذيب: ١ / ١٩٩ / ١، ميزان الاعتدال: ١ / ٦٥٩، العبر: ١ / ٢٨٠، تهذيب التهذيب: ٣ / ١٥٠، خلاصة تذهيب الكمال: ١٠٥، شذرات الذهب: ١ / ٢٩٥.