Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Shuʿbah—glancing at ʿAbd al-Wārith as the latter turned to leave—said, “You can tell how exacting he is even from the back of his head.”

Harb transmitted from Aḥmad who declared, “Of all those who narrated from Ḥusayn al-Muʿallim, ʿAbd al-Wārith’s reports are the soundest.”

Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ recounted: “I asked Ibn Maʿīn, ‘Who is the most reliable of the Basran teachers?’ He replied, ‘ʿAbd al-Wārith,’ and then named several others.”

ʿUthmān ibn Saʿīd relates from Ibn Maʿīn that he said, “In his transmissions from Ayyūb he is the peer of Ḥammād ibn Zayd.”

Al-Bukhārī recorded that ʿAbd al-Ṣamad said, “It is a lie attributed to my father; I never heard it from him at all”—referring to the question of predestination.

Abū Zurʿah said, “Reliable.”

Al-Nasāʾī said, “Trustworthy, firmly established.”

Ibn Saʿd said, “Reliable, an authoritative proof.”

He passed away in Muḥarram of the year 180 AH.

81 – Ibrāhīm ibn Saʿd ibn Ibrāhīm al-Qurashī al-Zuhrī * (ʿ) (1),
grandson of the Companion of the Messenger of Allah ﷺ, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf,
the Imām,

(*) Al-Tarikh al-Kabir 1/188; Al-Tarikh al-Saghir 2/221; Al-Maʿrifah wa-l-Tarikh 1/174; Al-Jarh wa-l-Taʿdil 2/101; Tarikh Baghdad 6/81-86; Tahdhib al-Kamal 55; Tadhhib al-Tahdhib 1/36/1; Tadhkirat al-Huffaz 1/252; Mizan al-Iʿtidal 1/33; Al-ʿIbar 1/288; Tahdhib al-Tahdhib 1/121; Khulasat Tadhhib al-Kamal 17. (1) The siglum is missing from the base manuscript, but it appears in Tahdhib and in the works derived from it.
وَعَنْ شُعْبَةَ - وَنَظَرَ إِلَى عَبْدِ الوَارِثِ مُوَلِّياً - فَقَالَ: تَعْرِفُ الإِتْقَانَ فِي قَفَاهُ. وَرَوَى: حَرْبٌ عَنْ أَحْمَدَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ الوَارِثِ أَصَحَّهُم حَدِيْثاً عَنْ حُسَيْنٍ المُعَلِّمِ. وَقَالَ مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ: قُلْتُ لابْنِ مَعِيْنٍ: مَنْ أَثْبَتُ شُيُوْخِ البَصْرِيِّينَ؟ قَالَ: عَبْدُ الوَارِثِ، وَسَمَّى جَمَاعَةً. عُثْمَانُ بنُ سَعِيْدٍ: عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: هُوَ مِثْلُ حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ فِي أَيُّوْبَ. وَقَالَ البُخَارِيُّ: قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: إِنَّهُ لمَكْذُوْبٌ عَلَى أَبِي، وَمَا سَمِعْتُهُ مِنْهُ قَطُّ، يَعْنِي: القَدرَ. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: ثِقَةٌ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ، ثَبْتٌ. وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: ثِقَةٌ، حُجَّةٌ. مَاتَ: فِي المُحَرَّمِ، سَنَةَ ثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ. ٨١ - إِبْرَاهِيْمُ بنُ سَعْدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ * (ع) (١) ابْنِ صَاحِبِ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ. الإِمَامُ،
(*) التاريخ الكبير: ١ / ١٨٨، التاريخ الصغير: ٢ / ٢٢١، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٧٤، الجرح والتعديل: ٢ / ١٠١، تاريخ بغداد: ٦ / ٨١ - ٨٦، تهذيب الكمال: ٥٥، تذهيب التهذيب: ١ / ٣٦ / ١، تذكرة الحفاظ: ١ / ٢٥٢، ميزان الاعتدال: ١ / ٣٣، العبر: ١ / ٢٨٨، تهذيب التهذيب: ١ / ١٢١، خلاصة تذهيب الكمال: ١٧. (١) سقط الرمز من الأصل، وهو في " التهذيب " وفروعه.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies