Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (8/287)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-Ḥāfiẓ Abū al-Ḥusayn ʿAlī ibn Muḥammad informed us; al-Ḥasan ibn Ṣabbāḥ informed us; ʿAbd Allāh ibn Rifāʿah informed us; the judge ʿAlī ibn al-Ḥasan informed us; ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿUmar al-Bazzār informed us—this was in the year 413 AH. He said: Abū Bakr Muḥammad ibn Aḥmad al-ʿĀmirī narrated to us; Sulaymān ibn Shuʿayb al-Kayysānī narrated to us; Saʿīd al-Ādam narrated to us; Shihāb ibn Khirāsh narrated to us; Yazīd al-Raqāshī, from Anas ibn Mālik, who said:

The Messenger of Allah ﷺ declared, “The thing I fear most for my community is that they will put their trust in the stars and deny destiny. A servant does not truly believe in Allah until he believes in destiny—its good and its evil, its sweetness and its bitterness.”

Then the Messenger of Allah ﷺ grasped his beard and said, “I believe in the whole of destiny, its good and its evil, its sweetness and its bitterness.”

Anas took hold of his own beard and said, “I believe in the whole of destiny, its good and its evil, its sweetness and its bitterness.”

Yazīd al-Raqāshī likewise seized his beard and said, “I believe in the whole of destiny, its good and its evil, its sweetness and its bitterness.”

This wording has come down successively, and the statement itself is sound; however, the hadith is weak because of al-Raqāshī. (1)

Hushaym ibn Bashīr ibn Abī Khāzim, Abū Muʿāwiyah al-Salamī * (ʿ)
(The personal name of Abū Khāzim was Qāsim ibn Dīnār), the imām, the shaykh—

= He is known for transmitting unreliable reports. Among them is the hadith, “Whoever falls in love, remains chaste, conceals it, and dies is a martyr,” a fabrication that has no sound basis. Ibn al-Qayyim exposes its invalidity at length in Zad al-Maad 3/344–346 (our edition), Rawdat al-Muhibbin 180–182, and al-Daa wa’l-Dawaa 353–354. (1) The topic, however, does have corroborating evidence: al-Tabarani narrates—on the authority of Abu Umamah, as a marfu‛ report—“What I fear most for my community at the end of time are the stars (astrology), denial of qadar (divine decree), and the injustice of rulers.” (*) For biographical references see: al-Tarikh al-Kabir 8/242 (no. 2867); al-Tarikh al-Saghir 2/230-232; Maʿrifa wa’l-Tarikh 1/174, 234; 2/22, 33; 3/36, 43; Tarikh al-Tabari 1/87, 186; 3/216; al-Jarh wa’l-Taʿdil 9/115; Mashahir ʿUlama al-Amsar 177; Maqatil al-Talibiyyin 359-377; al-Fihrist (Ibn al-Nadim) 1/288; Tarikh Baghdad 14/85; al-Kamil (Ibn al-Athir) 6/165; Tahdhib al-Kamal 1449; Tadhhib al-Tahdhib 4/120/2; Tadhkirat al-Huffaz 1/148-149; Mizaan al-Iʿtidal 2/257; al-ʿIbar 1/286; Miraat …

أَخْبَرَنَا الحَافِظُ، أَبُو الحُسَيْنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ صَبَّاحٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ رِفَاعَةَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ القَاضِي، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُمَرَ البَزَّازُ سَنَةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ العَامِرِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بنُ شُعَيْبٍ الكَيْسَانِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيْدٌ الآدَمُ، حَدَّثَنَا شِهَابُ بنُ خِرَاشٍ، حَدَّثَنَا يَزِيْدُ الرَّقَاشِيُّ، عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (أَخَوْفُ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي، تَصْدِيقٌ بِالنُّجُوْمِ، وَتَكذِيبٌ بِالقَدَرِ، وَلاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ بِاللهِ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، حُلْوِهِ وَمُرِّهِ) ، وَأَخَذَ رَسُوْلُ اللهِ بِلحِيتِهِ، وَقَالَ: (آمَنتُ بِالقَدَرِ كُلِّهِ، خَيْرِهِ وَشرِّهِ، حُلْوِهِ وَمُرِّهِ) ، وَأَخَذَ أَنَسٌ بلِحْيَتِهِ، وَقَالَ: آمَنتُ بِالقَدَرِ كُلِّهِ، خَيْرِهِ وَشرِّه، حُلْوِهِ وَمُرِّهِ، وَأَخَذَ يَزِيْدُ الرَّقَاشِيُّ بلِحْيَتِهِ، وَقَالَ: آمَنتُ بِالقَدَرِ كُلِّهِ، خَيْرِهِ وَشرِّهِ، حُلْوِهِ وَمُرِّهِ، وَتَسَلْسَلَ إِلَى هَذَا الكَلاَمِ، وَهُوَ كَلاَمٌ صَحِيْحٌ، لَكِنَّ الحَدِيْثَ وَاهٍ، لِمَكَانِ الرَّقَاشِيِّ (١) . ٧٦ - هُشَيْمُ بنُ بَشِيْرِ بنِ أَبِي خَازِمٍ أَبُو مُعَاوِيَةَ السَّلَمِيُّ * (ع) وَاسْمُ أَبِي خَازِمٍ قَاسِمُ بنُ دِيْنَارٍ، الإِمَامُ، شَيْخُ

= منكراته، وهو راوي حديث: " من عشق فعف وكتم ومات فهو شهيد " وهو خبر باطل لا يصح أيضا، وقد توسع في بيان بطلانه أيما توسع العلامة ابن القيم في " زاد المعاد " ٣ / ٣٤٤، ٣٤٦ بتحقيقنا، و" روضة المحبين " ١٨٠ - ١٨٢، و" الداء والدواء " ٣٥٣ - ٣٥٤. (١) لكن في الباب ما يقويه، فقد أخرج الطبراني من حديث أبي أمامة مرفوعا: " إن أخوف ما أخاف على أمتي في آخر زمانها النجوم وتكذيب بالقدر، وحيف السلطان ". (*) التاريخ الكبير: ٨ / ٢٤٢ (٢٨٦٧) ، التاريخ الصغير: ٢ / ٢٣٠، ٢٣١، ٢٣٢، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٧٤، ٢٣٤، ٢ / ٢٢، ٣٣ و٣ / ٣٦، ٤٣، تاريخ الطبري: ١ / ٨٧، ١٨٦ و٣ / ٢١٦، الجرح والتعديل: ٩ / ١١٥، مشاهير علماء الأمصار: ١٧٧، مقاتل الطالبيين: ٣٥٩ - ٣٧٧، الفهرست لابن النديم: ١ / ٢٨٨، تاريخ بغداد: ١٤ / ٨٥، الكامل لابن الأثير: ٦ / ١٦٥، تهذيب الكمال: ١٤٤٩، تذهيب التهذيب: ٤ / ١٢٠ / ٢، تذكرة الحفاظ: ١ / ١٤٨ - ١٤٩، ميزان الاعتدال: ٢ / ٢٥٧، العبر: ١ / ٢٨٦، مرآة =