Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

I add: he remained alive until sometime after 180 AH.

66 – al-ʿAttāf ibn Khālid ibn ʿAbd Allāh al-Makhzūmī* (T, S)
The son of al-ʿĀṣ ibn Wābiṣa ibn Khālid ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn Makhzūm; the Imām, Abū Ṣafwān al-Makhzūmī of Medina, counted among the reliable senior transmitters.

He reported from Nāfiʿ, Zayd ibn Aslam, Abū Ḥāzim al-Madani, and a group of others.

Those who narrated from him include Abū al-Yamān, Saʿīd ibn Abī Maryam, Ādam ibn Abī Iyās, Saʿīd ibn Manṣūr, Qutaybah, Abū Muṣʿab, and others.

Aḥmad ibn Ḥanbal declared him trustworthy.
Abū Dāwūd said, “There is nothing wrong with him.”
Al-Bukhārī remarked, “Mālik did not commend him.”
Abū Aḥmad, in al-Kunā, wrote, “They did not consider him strong; Mālik disparaged him.”
Abū Ḥātim said, “He is not of that calibre.”

I say: he alone, through Nāfiʿ from Ibn ʿUmar, transmitted the report that the Prophet ﷺ exacted legal retaliation for a mere scratch (1). This is objectionable, and the only person who quoted it from him was Makhlad ibn Mālik.

Al-ʿAttāf transmitted about one hundred ḥadiths. In terms of reliability he is roughly on a par with Fulayḥ and Ibn Abī Ḥāzim.

(1) A minor wound for which the Prophet ﷺ allegedly ordered qiṣāṣ (retaliation).

(*) Tarikh of Ibn Maʿin, p. 406; Maʿrifa wa-l-Tarikh, vol. 1, pp. 241–242 and vol. 2, p. 300; al-Jarh wa-l-Taʿdil, vol. 7, p. 32; Kitab al-Majruhin, vol. 2, p. 193; Tahdhib al-Kamal, p. 941; Mizan al-Iʿtidal, vol. 3, p. 69; Tahdhib al-Tahdhib, vol. 7, p. 221; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 306. (1) Ibn ʿAdi cites the report in al-Kamil, 4/260/2, through the chain: Saʿid ibn ʿUthman al-Harrani and al-Husayn ibn Abi Maʿshar—both said, “Mukhled ibn Malik narrated to us; he narrated from al-ʿAttaf ibn Khalid, from Nafiʿ, from Ibn ʿUmar….” Ibn ʿAdi remarks: “I have not heard this isnad except from these two together, and it is munkar (rejected).”
قُلْتُ: بَقِيَ إِلَى مَا بَعْدَ ثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ. ٦٦ - العَطَّافُ بنُ خَالِدِ بنِ عَبْدِ اللهِ المَخْزُوْمِيُّ * (ت، س) ابْنِ العَاصِ بنِ وَابِصَةَ بنِ خَالِدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخْزُوْمٍ، الإِمَامُ، أَبُو صَفْوَانَ المَخْزُوْمِيُّ، المَدَنِيُّ، أَحَدُ المَشَايِخِ الثِّقَاتِ. حَدَّثَ عَنْ: نَافِعٍ، وَزَيْدِ بنِ أَسْلَمَ، وَأَبِي حَازِمٍ المَدِيْنِيِّ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: أَبُو اليَمَانِ، وَسَعِيْدُ بنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَآدَمُ بنُ أَبِي إِيَاسٍ، وَسَعِيْدُ بنُ مَنْصُوْرٍ، وَقُتَيْبَةُ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وَآخَرُوْنَ. وَثَّقَهُ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ. وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. وَقَالَ البُخَارِيُّ: لَمْ يَحْمَدْهُ مَالِكٌ. وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ فِي (الكُنَى) : لَيْسَ بِالمَتِيْنِ عِنْدَهُم، غَمَزَهُ مَالِكٌ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَيْسَ بِذَاكَ. قُلْتُ: تَفَرَّدَ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَقَادَ مِنْ خَدْشٍ (١) . وَهَذَا مُنْكَرٌ، لَكِنْ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ: مَخْلَدُ بنُ مَالِكٍ. وَلِلْعَطَّافِ نَحْوٌ مِنْ مائَةِ حَدِيْثٍ، وَهُوَ نَحْوُ فُلَيْحٍ، وَابْنِ أَبِي حَازِمٍ فِي القُوَّةِ.
(*) التاريخ لابن معين: ٤٠٦، المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٤١، ٢٤٢، و٢ / ٣٠٠، الجرح والتعديل: ٧ / ٣٢، كتاب المجروحين: ٢ / ١٩٣، تهذيب الكمال: ٩٤١، ميزان الاعتدال: ٣ / ٦٩، تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢١، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٠٦. (١) ذكره ابن عدي في " الكامل " ٤ / ٢٦٠ / ٢، من طريق سعيد بن عثمان الحراني، والحسين بن أبي معشر، قالا: حدثنا مخلد بن مالك، حدثنا العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر..، وقال: وهذا لم أسمعه بهذا الإسناد إلا منهما جميعا، وهو منكر.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies