16
- Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥakam al-Umayyad, of the Marwanid branch – ruler of al-Andalus, Abū ʿAbd Allāh, an Umayyad of the Marwanid line.
He was devoted to knowledge, gave precedence to the hadith scholars, honoured them, and was of laudable conduct. It was he who supported the ḥadith master Baqī ibn Makhlad against the proponents of opinion.
Baqī said, “I never spoke with any king more perfect in intellect or more eloquent of speech than Emir Muḥammad. I once entered his audience hall; he began by praising Allah and invoking blessings upon His Prophet, then mentioned each of the caliphs, adorning every one of them with his rightful qualities and recounting his virtues in the most articulate language. When he reached himself, he praised Allah for what He had decreed and then fell silent.”
I add: When the proponents of opinion (1) challenged Baqī ibn Makhlad (2), the emir examined the Musannaf of Abū Bakr ibn Abī Shaybah, ordered it to be copied, and said, “Our library cannot dispense with this.”
(*) Al-‘Iqd al-Farid 4/493; Jadhwat al-Muqtabis 11; al-Kamil by Ibn al-Athir 6/201; al-Maghrib 1/52; al-Hilla al-Sira 64; al-Bayan al-Maghrib 2/96; al-Wafi bi-l-Wafayat 3/224; Ibn Khaldun 4/130; Akhbar Majmuʿa 141; Nafh al-Tib 1/350.
(1) In his Musannaf (hadith compendium) Ibn Abi Shaybah devoted an entire section to the reports which, in his view, the Ahl al-Raʾy (the proponents of juristic reasoning) had opposed. The hadith scholar Shaykh Zahid al-Kawthari refuted this claim in his study al-Nukat al-Tarifah; see that work. Ibn Hazm relates that when Baqi ibn Makhlad al-Andalusi brought Ibn Abi Shaybah’s Musannaf to al-Andalus and it was read publicly, a number of jurists who followed the Ahl al-Raʾy objected to the divergences it contained, found them repugnant, and incited some commoners to prevent its recitation. The ruler Muhammad summoned Baqi and his opponents, leafed through the Musannaf volume by volume until he reached the end, then said to his librarian: “Our library cannot dispense with this book; arrange for a copy to be made for us.” He told Baqi: “Disseminate your knowledge and transmit what you have,” and forbade anyone to hinder him. Sources: Nafh al-Tib 2/519; Jadhwat al-Muqtabis 10; al-Maghrib 1/52.
(2) The reference is to the imam, Shaykh al-Islam Abu ʿAbd al-Rahman al-Qurtubi, author of the great Musnad in which he narrated from roughly 1,300 transmitters, arranging the hadiths of each transmitter according to the chapters of fiqh. His work therefore combines the features of a Musnad (arranged by companion) and a Musannaf (arranged by legal topic). He was a trustworthy, precise, and highly skilled scholar who exercised independent reasoning and did not slavishly imitate any school, issuing legal opinions strictly on the basis of the transmitted evidence. Source: Tadhkirat al-Huffaz 2/629–630.
٥٩ - مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الحَكَمِ الأُمَوِيُّ المَرْوَانِيُّ *
صَاحِبُ الأَنْدَلُس، أَبُو عَبْدِ اللهِ الأُمَوِيُّ، المَرْوَانِيُّ.
كَانَ مُحِبّاً لِلْعِلْمِ، مُؤْثِراً لأَصْحَابِ الحَدِيْثِ، مُكْرِماً لَهُم، حَسَنَ السِّيْرَةِ، وَهُوَ الَّذِي نَصَر بَقِيَّ بنَ مَخْلَدٍ الحَافِظَ عَلَى أَهْلِ الرَّأْيِ.
قَالَ بَقِيٌّ: مَا كَلَّمتُ أَحَداً مِنَ المُلُوْكِ أَكْمَلَ عَقْلاً، وَلاَ أَبلَغَ لَفْظاً مِنَ الأَمِيْرِ مُحَمَّدٍ، وَلَقَدْ دَخَلْتُ عَلَيْهِ يَوْماً فِي مَجْلِسِ خِلاَفَتِهِ، فَافْتَتَحَ الكَلاَمَ بِحَمْدِ اللهِ، وَالصَّلاَةِ عَلَى نَبِيِّهِ، ثُمَّ ذَكَرَ الخُلَفَاءَ، فَحَلَّى كُلَّ وَاحِدٍ بِحِلْيَتِهِ وَصِفَتِهِ، وَذَكَرَ مَآثِرَهُ بِأَفْصَحِ لِسَانٍ حَتَّى انْتَهَى إِلَى نَفْسِهِ، فَحَمِدَ اللهَ عَلَى مَا قَدَّرَهُ، ثُمَّ سَكَتَ.
قُلْتُ: رَأَى مُصَنَّفَ أَبِي بَكْرٍ بنِ أَبِي شَيْبَةَ، إِذْ نَازَعَ أَهْلُ الرَّأْيِ (١) بَقِيَّ بنَ مَخْلَدٍ (٢) ، فَأَمَرَ بِنَسْخِهِ، وَقَالَ: لاَ تَسْتَغْنِي خِزَانَتُنَا عَنْ هَذَا.
(*) العقد الفريذ: ٤ / ٤٩٣، جذوة المقتبس: ١١، الكامل لابن الأثير: ٦ / ٢٠١، المغرب: ١ / ٥٢، الحلة السيراء: ٦٤، البيان المغرب: ٢ / ٩٦، الوافي بالوفيات: ٣ / ٢٢٤، ابن خلدون: ٤ / ١٣٠، أخبار مجموعة: ١٤١، نفح الطيب: ١ / ٣٥٠.
(١) لقد خصص ابن أبي شيبة في كتابه " المصنف " جزءا أورد فيه الأحاديث التي ادعى أن
أهل الرأي خالفوها، وقد رد عليه العلامة المحدث الشيخ زاهد الكوثري في كتابه " النكت الطريفة " فراجعه.
قال ابن حزم: فلما دخل بقي بن مخلد الأندلسي بمصنف ابن أبي شيبة، وقرئ عليه، أنكر عليه جماعة من أهل الرأي ما فيه من الخلاف واستبشعوه، وقام جماعة من العامة عليه، ومنعوه من قراءته، فاستحضره الأمير محمد وإياهم، وتصفح الكتاب جزءا جزءا، حتى أتى على آخره، ثم قال لخازن كتبه: هذا الكتاب لا تستغني خزانتنا عنه، فانظر في نسخه لنا، وقال لبقي: انشر علمك وارو ما عندك، ونهاهم أن يتعرضوا له.
" نفح الطيب " ٢ / ٥١٩، و" جذوة المقتبس " ١٠، و" المغرب " ١ / ٥٢.
(٢) هو الامام شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن القرطبي، صاحب المسند الكبير الذي روى فيه عن ألف وثلاث مئة صاحب ونيف، ورتب حديث كل صاحب على أبواب الفقه، فهو مسند ومصنف، وكان إماما ثقة ضابطا متقنا مجتهدا لا يقلد أحدا بل يفتي بالاثر.
" تذكرة الحفاظ " ٢ / ٦٢٩، ٦٣٠.