16
It is said that he died in the year 170 AH.
50 – Muḥammad ibn Jābir ibn Sayyār al-Suḥaymī al-Yamāmī * (D, Q)
The brother of Ayyūb.
He narrated from Ḥabīb ibn Abī Thābit, Yaḥyā ibn Abī Kathīr, Qays ibn Ṭalq, and others.
Those who reported from him include Ayyūb al-Sakhtiyānī and Ibn ʿAwn—both of whom had been his teachers—together with Musaddad, Luwayn, Isḥāq ibn Abī Isrāʾīl, and others.
Yaḥyā and al-Nasāʾī declared him weak.
Al-Bukhārī said: “He is not strong.”
Abū Ḥātim remarked: “His memory deteriorated and his notebooks were lost.” (1)
I (the author) say: He is not an authority; he has several objectionable narrations, like Ibn Lahiʿah.
He died in the year ‘a few and seventy and one hundred,’ i.e., sometime in the mid-170s AH.
…“If anyone has a need, let him come to her, even if she is standing at the oven.” In its chain appears Muhammad b. Jabir al-Hanafi, whose memory was weak. Yet a parallel report from Muʿadh reinforces it, recorded by Ahmad 4/381 and Ibn Majah 1853, and declared authentic by Ibn Hibban 1390. Accordingly, the hadith is sound.
(*) Al-Bukhari, al-Tarikh al-kabir 1/53; al-Tarikh al-saghir 2/188; al-Tabari, Tarikh 7/617 and 8/44; al-Fasawi, al-Maʿrifah wa-l-tarikh 2/121 and 3/260; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-taʿdil 7/219-220; Ibn Hibban, Kitab al-majruhin 2/270; al-Mizzi, Tahdhib al-kamal 1180; al-Dhahabi, Mizan al-iʿtidal 3/496; id., Tadhhib al-tahdhib 3/193/2; Ibn Hajar, Tahdhib al-tahdhib 9/90.
(1) Al-Jarh wa-l-taʿdil 7/219: Ibn Abi Hatim was asked about Muhammad b. Jabir and Ibn Luhayʿa. He answered, “Both are basically truthful, but Muhammad b. Jabir is dearer to me than Ibn Luhayʿa.” This wording shows that he preferred Muhammad b. Jabir to Ibn Luhayʿa and did not regard them as equals, contrary to the author’s claim.
قِيْلَ: مَاتَ فِي سَنَةِ سَبْعِيْنَ وَمائَةٍ.
٥٠ - مُحَمَّدُ بنُ جَابِرِ بنِ سَيَّارٍ السُّحَيْمِيُّ اليَمَامِيُّ * (د، ق)
أَخُو أَيُّوْبَ.
حَدَّثَ عَنْ: حَبِيْبِ بنِ أَبِي ثَابِتٍ، وَيَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ، وَقَيْسِ بنِ طَلْقٍ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: أَيُّوْبُ السِّخْتِيَانِيُّ، وَابْنُ عَوْنٍ - وَهُمَا مِنْ شُيُوْخِهِ - وَمُسَدَّدٌ، وَلُوَيْنُ، وَإِسْحَاقُ بنُ أَبِي إِسْرَائِيْلَ، وَآخَرُوْنَ.
ضَعَّفَهُ: يَحْيَى، وَالنَّسَائِيُّ.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: لَيْسَ بِالقَوِيِّ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: سَاءَ حِفْظُهُ، وَذَهَبتْ كُتُبُهُ (١) .
قُلْتُ: مَا هُوَ بِحُجَّةٍ، وَلَهُ مَنَاكِيْرُ عِدَّةٌ كَابْنِ لَهِيْعَةَ.
تُوُفِّيَ: سَنَةَ بِضْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ.
= حاجة فليأتها ولو كانت على التنور " وفي سنده محمد بن جابر الحنفي، وهو سيئ الحفظ، لكن في الباب عن معاذ ما يقويه عند أحمد ٤ / ٣٨١، وابن ماجه (١٨٥٣) وصححه ابن حبان (١٣٩٠) ، فالحديث صحيح.
(*) التاريخ الكبير: ١ / ٥٣، التاريخ الصغير: ٢ / ١٨٨، تاريخ الطبري: ٧ / ٦١٧ و٨ / ٤٤، المعرفة والتاريخ للفسوي: ٢ / ١٢١، و٣ / ٢٦٠، الجرح والتعديل: ٧ / ٢١٩ - ٢٢٠، كتاب المجروحين: ٢ / ٢٧٠، تهذيب الكمال: ١١٨٠، ميزان الاعتدال: ٣ / ٤٩٦، تذهيب التهذيب: ٣ / ١٩٣ / ٢، تهذيب التهذيب: ٩ / ٩٠.
(١) الجرح والتعديل ٧ / ٢١٩، وفيه: سئل أبي عن محمد بن جابر، وابن لهيعة، فقال: محلهما الصدق، ومحمد بن جابر أحب إلي من ابن لهيعة.
فهذا النص يدل على أنه يرجحه على ابن لهيعة ولا يعده مثله كما قال المصنف.