Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (8/225)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ahmad ibn Hibat Allah and Zaynab bint Kindi informed us, saying: ʿAbd al-Muʿizz ibn Muhammad al-Saʿidi informed us; Zahir ibn Tahir informed us; Abu Saʿd al-Kanjarudhī informed us—in the year 452 AH; Abu ʿAmr Muhammad ibn Abi Jaʿfar informed us; Abu Yaʿla al-Mawṣilī informed us; Ibrahim ibn al-Hajjaj narrated to us; Wuhaib related to us, from Ismaʿil ibn Umayyah, Yahya ibn Saʿid, and ʿUbayd Allah ibn ʿUmar, from Muhammad ibn Yahya ibn Ḥibbān, from his uncle Wasiʿ ibn Ḥibbān, from Ibn ʿUmar, who said:

“I climbed onto the roof of Ḥafṣah’s house and, to my surprise, I saw the Prophet (peace and blessings be upon him) sitting on his cushion, facing the qiblah with Syria behind him.⦗1⦘”

Ibn Hibat Allah also informed us, through Abu Ruh; Tamim ibn Abi Saʿid informed us; al-Kanjarudhī transmitted this very narration.

Ahmad ibn Hibat Allah informed us; ʿAbd al-Muʿizz ibn Muhammad informed us; Zahir ibn Tahir informed us; Abu Yaʿla Ishaq ibn ʿAbd al-Rahman al-Ṣabūnī informed us; Abu Saʿid ʿAbd Allah ibn Muhammad ibn ʿAbd al-Wahhab al-Razi informed us; Muhammad ibn Ayyub al-Bajali al-Razi told us; ʿAbd al-Aʿla ibn Hammad told us; Wuhaib narrated to us; ʿUbayd Allah ibn ʿUmar related to us, from Nafiʿ, from Ibn ʿUmar:

The Prophet (peace and blessings be upon him) once said to his Companions, “Tell me about a tree that resembles the Muslim: its leaves never fall, and it yields its fruit at all times by permission…”

(1) Its chain of transmission is sound. The report is also found in Malik, al-Muwatta, 1/193–194; al-Bukhari, 1/216; Muslim, no. 266; and al-Shafi‘i, al-Risala, §812, through the isnad Yahya b. Saʿid – Muhammad b. Yahya b. Hibban – his uncle Wasiʿ b. Hibban – Ibn ʿUmar. On the strength of this hadith, a number of scholars maintain that within a constructed space it is permissible, while performing istinja (post-toilet cleansing), to face or turn one’s back to the qibla. This was the view of ʿAbd Allah b. ʿUmar and was also adopted by al-Shaʿbi, Malik, al-Shafiʿi, and Ishaq b. Rahawayh. They restrict the famous hadith of Abu Ayyub, agreed upon in the two Sahihs—“The Messenger of Allah forbade facing or turning away from the qibla when relieving oneself”—to situations in the open desert. Abu Ayyub al-Ansari himself, however, understood the prohibition to be general, covering both open country and built-up areas; this broader view was likewise held by Ibrahim al-Nakhaʿi, Sufyan al-Thawri, and Abu Hanifa.

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ كِنْدِيٍّ، قَالاَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ المُعِزِّ بنُ مُحَمَّدٍ السَّاعِدِيُّ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بنُ طَاهِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الكَنْجَرُوْذِيُّ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بنُ أَبِي جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ الحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بنِ أُمَيَّةَ، وَيَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ، وَعُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ؛ وَاسِعِ بنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: رَقِيْتُ فَوْقَ بَيْتِ حَفْصَةَ، فَإِذَا أَنَا بِالنَّبِيِّ ﷺ جَالِسٌ عَلَى مَقْعَدَتِهِ، مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ، مُسْتَدْبِرَ الشَّامِ (١) . وَأَخْبَرَنَا ابْنُ هِبَةِ اللهِ، عَنْ أَبِي رَوْحٍ، أَخْبَرَنَا تَمِيْمُ بنُ أَبِي سَعِيْدٍ، أَخْبَرَنَا الكَنْجَرُوْذِيُّ بِهَذَا. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ المُعِزِّ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بنُ طَاهِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى إِسْحَاقُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابُوْنِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيْدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوْبَ البَجَلِيُّ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ لأَصْحَابِهِ: (أَنْبِئُونِي بِشَجَرَةٍ تُشْبِهُ المُسْلِمَ لاَ يَتَحَاتُّ وَرَقُهَا، تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِيْنَ بِإِذْنَ

(١) إسناده صحيح، وأخرجه مالك في " الموطأ " ١ / ١٩٣، ١٩٤، والبخاري ١ / ٢١٦، ومسلم (٢٦٦) ، والشافعي في " الرسالة " رقم الفقرة: (٨١٢) من طريق يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن ابن عمر. وإلى هذا الحديث ذهب جماعة من أهل العلم فقالوا: يباح في الا بينة استقبال القبلة واستدبارها حال الاستنجاء، وهو قول عبد الله بن عمر، وبه قال الشعبي ومالك والشافعي وإسحاق ابن راهويه، وحملوا حديث أبي أيوب المتفق عليه: " نهى ﷺ أن تستقبل القبلة لغائط أو بول " على الصحراء، وعمم النهي بين الصحراء والبنيان أبو أيوب الأنصاري، وهو قول إبراهيم النخعي وسفيان الثوري وأبي حنيفة.