Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the forerunners!’ Salm al-Khawwās rose, and after him Ibrāhīm ibn Adham.

Aḥmad ibn Thaʿlabah said, “I heard Salm al-Khawwās say: ‘I said to my soul, “O soul, recite the Qur’an as though you were hearing it from Allah at the very moment He spoke it,” and its sweetness immediately manifested.’”

Salm lived on until sometime after the year 213 AH.

Abū Ḥātim said, “I met him; he was a Murji’ī, and his hadith are not to be recorded.” (1)

I (the author) add: Those who related from him include Muḥammad ibn ʿAwf al-Ṭāʾī and Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā.

He later settled in Ramla.

25 – Ṣāliḥ ibn Mūsā ibn ʿAbd Allah al-Taymī * (T, Q)

A descendant of Isḥāq ibn Ṭalḥah ibn ʿUbayd Allah al-Taymī, known as al-Ṭalḥī, from Kūfa.

He is not considered an authority.

He transmitted hadith from ʿAbd al-ʿAzīz ibn Rufayʿ, ʿĀṣim ibn Bahdalah, Abū Ḥāzim al-Aʿraj, and his uncle Muʿāwiyah ibn Isḥāq.

Those who narrated from him include Qutaybah, Minjāb ibn al-Ḥārith, Suwayd ibn Saʿīd, Dāwūd ibn ʿAmr al-Ḍabbī, and others.

Ibn Maʿīn said, “His hadith are not to be written.”

(1) The printed edition of al-Jarh wa-l-Taʿdil, 4/267, reads: “I encountered Salam b. Maymun al-Khawwas but did not write anything from him; he reported from Abu Khalid al-Ahmar a rejected hadith that borders on fabrication.” (*) Ibn Maʿin, Tarikh, p. 266; al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir 4 / 291 and al-Tarikh al-Saghir 2 / 200; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-Taʿdil 4 / 415; Ibn Hibban, Kitab al-Majruhin 1 / 369; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, p. 601; al-Dhahabi, Mizan al-Iʿtidal 2 / 627 and Tadhhib al-Tahdhib 2 / 89/2; Tahdhib al-Kamal 4 / 404; al-Khazraji, Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 172.
السَّابِقُوْنَ. فَقَامَ سَلْمٌ الخَوَّاصُ، ثُمَّ قَامَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ أَدهُم. وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ ثَعْلَبَةَ: سَمِعْتُ سَلْماً الخَوَّاصَ، قَالَ: قُلْتُ لِنَفْسِي: يَا نَفْسُ، اقْرَئِي القُرْآنَ كَأَنَّكِ سَمِعْتِيْهِ مِنَ اللهِ حِيْنَ تَكَلَّمَ بِهِ، فَجَاءتِ الحَلاَوَةُ. بَقِيَ سَلْمٌ إِلَى مَا بَعْدَ سَنَةِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَمَائَتَيْنِ. وَقَدْ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: أَدْرَكْتُهُ، وَكَانَ مُرْجِئاً لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ (١) . قُلْتُ: وَرَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، وَيُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى. نَزَلَ الرَّمْلَةَ. ٢٥ - صَالِحُ بنُ مُوْسَى بنِ عَبْدِ اللهِ التَّيْمِيُّ * (ت، ق) ابْنِ إِسْحَاقَ بنِ طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ التَّيْمِيُّ، الطَّلْحِيُّ، الكُوْفِيُّ. لَيْسَ بِحُجَّةٍ. رَوَى عَنْ: عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ رُفَيْعٍ، وَعَاصِمِ بنِ بَهْدَلَةَ، وَأَبِي حَازِمٍ الأَعْرَجِ، وَعَمِّهِ؛ مُعَاوِيَةَ بنِ إِسْحَاقَ. وَعَنْهُ: قُتَيْبَةُ، وَمِنْجَابُ بنُ الحَارِثِ، وَسُوَيْدُ بنُ سَعِيْدٍ، وَدَاوُدُ بنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ.
(١) في المطبوع من " الجرح والتعديل " ٤ / ٢٦٧: أدركت سلم بن ميمون الخواص، ولم أكتب عنه، روى عن أبي خالد الاحمر حديثا منكر شبه الموضوع. (*) التاريخ لابن معين: ٢٦٦، التاريخ الكبير: ٤ / ٢٩١، التاريخ الصغير: ٢ / ٢٠٠، الجرح والتعديل: ٤ / ٤١٥، كتاب المجروحين: ١ / ٣٦٩، تهذيب الكمال: ٦٠١، ميزان الاعتدال: ٢ / ٦٢٧، تذهيب التهذيب ٢ / ٨٩ / ٢، تهذيب الكمال: ٤ / ٤٠٤، خلاصة تذهيب الكمال: ١٧٢.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies