Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

15 – al-Mughīrah ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh al-Qurashī * (ʿ)

the son of Khālid ibn Ḥizām ibn Khuwaylid, al-Qurashī, al-Asadī, al-Ḥizāmī, the Madinan, the jurist, the genealogist; he was also known as Quṣayy.

He kept close company with Abū al-Zinād and transmitted extensively from him. He also narrated from Sālim Abū al-Naḍr, al-Muṭṭalib ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥanṭab, ʿAbd al-Majīd ibn Suhayl, and a number of others.

Those who reported from him include al-Qaʿnabī, Saʿīd ibn Abī Maryam, Saʿīd ibn Manṣūr, Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Tamīmī, Yaḥyā ibn Bukayr, Khālid ibn Khidāsh, Qutaybah ibn Saʿīd, and many more.

He was noble, highly respected, an authority on lineage, truthful, and learned.

Abū Dāwūd and others said, “There is nothing wrong with him.” Yet Yaḥyā ibn Maʿīn remarked, “His hadith is worthless.”

I say: the authors of the Ṣaḥīḥ collections did use him as evidence, though some of his reports are objectionable.

Al-Nasāʾī recorded for him the hadith transmitted from Abū al-Zinād, from al-Aʿraj, from Abū Hurayrah: that the Prophet ﷺ ruled that an oath together with a witness is sufficient.⦗1⦘

Muḥammad ibn ʿAwf, the ḥāfiẓ, stated: “Aḥmad ibn Ḥanbal said, ‘There is not in…’”

(*) Ta'rikh Ibn Ma'in, 2/580; al-Ta'rikh al-Kabir, 7/321; al-Jarh wa al-Ta'dil, 8/225–226; Tahdhib al-Kamal, 1364–1365; Mizan al-I'tidal, 4/163; Tadhhib al-Tahdhib, 4/62/2; al-Kashif, 3/169; Tahdhib al-Tahdhib, 10/266; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 330. (1) Also transmitted by al-Shafi‘i, 2/235; al-Tirmidhi, no. 343; Abu Dawud, no. 3610; and Ibn Majah, no. 2368. The chain is sound (hasan). It has a corroborating report from Ibn Abbas in Muslim, no. 1712, and further supporting narrations cited by al-Zayla‘i in Nasb al-Raya, 4/100.
١٥ - المُغِيْرَةُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَبْدِ اللهِ القُرَشِيُّ * (ع) ابْنِ خَالِدِ بنِ حِزَامِ بنِ خُوَيْلِدٍ القُرَشِيُّ، الأَسَدِيُّ، الحِزَامِيُّ، المَدَنِيُّ، الفَقِيْهُ، النَّسَّابَةُ، وَيُعْرَفُ: بِقُصَيٍّ. لاَزَمَ أَبَا الزِّنَادِ، وَأَكْثَرَ عَنْهُ. وَعَنْ: سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، وَالمُطَّلِبِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ حَنْطَبٍ، وَعَبْدِ المَجِيْدِ بنِ سُهَيْلٍ، وَطَائِفَةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: القَعْنَبِيُّ، وَسَعِيْدُ بنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَسَعِيْدُ بنُ مَنْصُوْرٍ، وَيَحْيَى بنُ يَحْيَى التَّمِيْمِيُّ، وَيَحْيَى بنُ بُكَيْرٍ، وَخَالِدُ بنُ خِدَاشٍ، وَقُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ، وَجَمَاعَةٌ. وَكَانَ شَرِيْفاً، وَافِرَ الحُرمَةِ، عَلاَّمَةً بِالنَّسَبِ، صَادِقاً، عَالِماً. قَالَ أَبُو دَاوُدَ، وَغَيْرُهُ: لاَ بَأْسَ بِهِ. وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ، قَالَ: لَيْسَ حَدِيْثُهُ بِشَيْءٍ. قُلْتُ: احْتَجَّ بِهِ أَربَابُ الصِّحَاحِ، لَكِنْ لَهُ مَا يُنكَرُ. فَأَخَرَجَ لَهُ: النَّسَائِيُّ حَدِيْثَهُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى بِاليَمِيْنِ مَعَ الشَّاهِدِ (١) . وَقَدْ قَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَوْفٍ الحَافِظُ: قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: لَيْسَ فِي
(*) التاريخ لابن معين: ٢ / ٥٨٠، التاريخ الكبير ٧ / ٣٢١، الجرح والتعديل ٨ / ٢٢٥ ٢٢٦، تهذيب الكمال: ١٣٦٤، ١٣٦٥، ميزان الاعتدال: ٤ / ١٦٣، تذهيب التهذيب: ٤ / ٦٢ / ٢، الكاشف ٣ / ١٦٩، تهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٣٠. (١) وأخرجه الشافعي ٢ / ٢٣٥، والترمذي (٣٤٣) وأبو داود (٣٦١٠) ، وابن ماجه (٢٣٦٨) وسنده حسن، وله شاهد من حديث ابن عباس عند مسلم (١٧١٢) وشواهد أخر أوردها الزيلعي في " نصب الراية " ٤ / ١٠٠.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies