Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn Bukayr said, “Al-Layth was sturdy in body, eloquent in Arabic, proficient in the Qur’an and grammar; he had memorised hadith and poetry and was excellent in scholarly discussion. He went on enumerating admirable qualities, counting them on his fingers until he had reached ten, and then declared, ‘I have never seen anyone like him.’ (1)

Al-Khaṭīb relates in his History (2), on the authority of Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Būshanji, who heard Ibn Bukayr say:

‘I was informed by Saʿīd ibn Abī Ayyūb that, were Mālik and al-Layth to sit together, Mālik would be rendered speechless beside al-Layth, and al-Layth would sell Mālik to the highest bidder.’

I say: its chain of transmission is not sound, because the narrator from Saʿīd is unknown, or else Saʿīd had not truly recognised Mālik’s stature.

Al-Muʾammal ibn Muḥammad and al-Musallam ibn ʿAllān wrote to us, saying: Abū al-Yaman al-Kindī informed us; Abū Manṣūr al-Shaybānī informed us; Abū Bakr al-Ḥāfiẓ informed us; Ibn Rizq informed us; ʿAlī ibn Muḥammad al-Miṣrī informed us; Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿIyāḍ ibn Abī Ṭaybah al-Mufriḍ (3) narrated to us; Hārūn ibn Saʿīd said:

‘I heard Ibn Wahb say, “Every instance in Mālik’s books where he writes, ‘Someone I trust among the scholars informed me,’ he is referring to al-Layth ibn Saʿd.”’ (4)

And, by this same chain, to Abū Bakr: al-Ṣūrī narrated to us; ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿUmar

(1) Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 13, p. 6; Ibn Khallikan, Wafayat al-Aʿyan, vol. 4, p. 130. (2) Ibid., vol. 13, p. 6. (3) The nisba mufrid—pronounced with a damma on the initial mim, sukun on the fa, kasra on the ra, and ending with the emphatic dad—denotes a scholar proficient in the faraid (Islamic laws of inheritance). Ibn al-Athir adds that Egyptians say mufrid, whereas Iraqis say faraʾidi or faradi. Its most famous bearer was Abu Taybah ʿAbd al-Malik b. Nasir al-Mufrid, the leading Egyptian authority on the faraid. (4) Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 13, p. 7.
وَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ: كَانَ اللَّيْثُ فَقِيْهَ البَدَنِ، عَرَبِيَّ اللِّسَانِ، يُحْسِنُ القُرْآنَ وَالنَّحْوَ، وَيَحفَظُ الحَدِيْثَ وَالشِّعْرَ، حَسَنَ المُذَاكَرَةِ. فَمَا زَالَ يَذْكُرُ خِصَالاً جَمِيْلَةً، وَيَعْقِدُ بِيَدِهِ، حَتَّى عَقَدَ عَشْرَةً: لَمْ أَرَ مِثْلَهُ (١) . وَنَقَلَ الخَطِيْبُ فِي (تَارِيْخِهِ (٢)) : عَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ البُوْشَنْجِيِّ، سَمِعَ ابْنَ بُكَيْرٍ يَقُوْلُ: أُخْبِرْتُ عَنْ سَعِيْدِ بنِ أَبِي أَيُّوْبَ، قَالَ: لَوْ أَنَّ مَالِكاً وَاللَّيْثَ اجْتَمَعَا، لَكَانَ مَالِكٌ عِنْد اللَّيْثِ أَخْرَسَ، وَلَبَاعَ اللَّيْثُ مَالِكاً فِيْمَنْ يَزِيْدُ. قُلْتُ: لاَ يَصِحُّ إِسْنَادُهَا؛ لِجَهَالَةِ مَنْ حَدَّثَ عَنْ سَعِيْدٍ بِهَا، أَوْ أَنَّ سَعِيْداً مَا عَرَفَ مَالِكاً حَقَّ المَعْرِفَةِ. أَخْبَرَنَا المُؤَمَّلُ بنُ مُحَمَّدٍ، وَالمُسَلَّمُ بنُ عَلاَّنَ كِتَابَةً، قَالاَ: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكِنْدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُوْرٍ الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الحَافِظُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ رِزْقٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ المِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عِيَاضِ بنِ أَبِي طَيْبَةَ المُفْرِضُ (٣) ، حَدَّثَنَا هَارُوْنُ بنُ سَعِيْدٍ: سَمِعْتُ ابْنَ وَهْبٍ يَقُوْلُ: كُلُّ مَا كَانَ فِي كُتُبِ مَالِكٍ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ أَرْضَى مِنْ أَهْلِ العِلْمِ، فَهُوَ اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ (٤) . وَبِهِ: إِلَى أَبِي بَكْرٍ: حَدَّثَنَا الصُّوْرِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُمَرَ
(١) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٦، و" الوفيات " ٤ / ١٣٠. (٢) ١٣ / ٦. (٣) بضم الميم وسكون الفاء، وكسر الراء، وفي آخرها ضاد معجمة، يقال هذا لمن يعرف الفرائض، قال ابن الأثير: أهل مصر يقولون له: المفرض، وأهل العراق يقولون له: الفرائضي والفرضي، والمشهور بهذه النسبة أبو طيبة عبد الملك بن نصير المفرض، كان عالم مصر بالفرائض. (٤) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٧.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies