Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (8/125)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

who said, “The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, ‘A previously-married woman has more right over herself than her guardian, while a virgin is to be consulted about herself, and her consent is (counted as) her silence.’ (1)

Ahmad ibn Hibat Allah transmitted it to us, from al-Muʾayyad al-Tusi; Hibah Allah al-Sayyidi narrated to us; Abu ʿUthman al-Bahiri narrated to us; Zahir ibn Ahmad narrated to us; Ibrahim ibn ʿAbd al-Samad narrated to us; Abu Musʿab reported it to us, from Malik, with similar wording.

I have thus matched al-Hakim’s isnad, and this report is also related from Malik by Sufyan al-Thawri, the judge Sharik, and Shuʿbah.

Al-Hakim said: Abu ʿAli the ḥafiẓ informed us; Abu al-Taḥir Muhammad ibn Ahmad al-Madini in Egypt informed us; Yahya ibn Durust narrated to us; Abu Ismaʿil al-Qannad narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, from al-Awzaʿi and Malik, from al-Zuhri, from ʿAmra, from ʿAʾishah:

from the Prophet (peace and blessings be upon him), who said, “(The hand) is to be cut off for a quarter of a dinar or more.”

This chain is extremely singular. We do not know of any meeting between Malik and Yahya; had such a meeting occurred, Malik would have narrated from him, and he would have been counted among Malik’s senior teachers.

It is uniquely transmitted by Abu al-Taḥir, and there is discussion about him. (2)

(1) The report is found in al-Muwatta, 2/524, Book of Marriage, chapter “Seeking the consent of the virgin and the ayyim regarding themselves,” through the chain of Abd Allah b. al-Fadl – Nafi b. Jubayr b. Mutim – Ibn Abbas. Through Malik’s chain it is also cited by Muslim (1421) in the Book of Marriage, chapter “The previously-married woman gives verbal consent, whereas the virgin’s consent is her silence.” Ayyim is anyone without a spouse, male or female, whether previously married or not; in the present context it clearly refers to a previously-married woman, as evidenced by the juxtaposition to “the virgin.” Her samt means her silence. (2) The author says in his Mizan, 3/460: “He transmitted anomalous reports; I think he became confused, and it is impermissible to narrate from him.” Ibn Adi adds: “He makes mistakes, they are established against him, and he does not retract.” However, the hadith is sound from Aisha through another route: al-Shafii (270) and Muslim (1684) record it from Sufyan b. Uyayna – Ibn Shihab – Amra – Aisha, that the Messenger of Allah ﷺ said: “The hand is to be cut off for a quarter-dinar or more.”

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا (١)) . أَخْبَرَنَا بِهِ: أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، عَنِ المُؤَيَّدِ الطُّوْسِيِّ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللهِ السَّيِّدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ البَحِيْرِيُّ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، نَحْوَهُ. وَسَاوَيتُ الحَاكِمَ، وَقَدْ رَوَاهُ عَنْ مَالِكٍ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشَرِيْكٌ القَاضِي، وَشُعْبَةُ. الحَاكِمُ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّاهِرِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ المَدِيْنِيُّ بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ دُرُسْتَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيْلَ القَنَّادُ، عَنْ يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، وَمَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (القَطْعُ فِي رُبْعِ دِيْنَارٍ، فَصَاعِداً) . غَرِيْبٌ جِدّاً، وَلاَ نَعْلمُ مَالِكاً اجْتَمَعَ بِيَحْيَى، وَلَو جَرَى ذَلِكَ، لَكَانَ يَرْوِي عَنْهُ، وَلكَانَ مِنْ كُبَرَاءِ مَشْيَخَةِ مَالِكٍ. تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الطَّاهِرِ، وَفِيْهِ مَقَالٌ (٢) .

(١) هو في " الموطأ " ٢ / ٥٢٤ في النكاح: باب استئذان البكر والايم في أنفسهما من طريق عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عباس، ومن طريق مالك أخرجه مسلم (١٤٢١) في النكاح: باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق والبكر بالسكوت. والايم: من لا زوج له رجلا أو امرأة، سواء كان تزوج من قبل أو لم يتزوج، والمراد هنا: المرأة الثيب بدليل قوله: والبكر. وصماتها: سكوتها. (٢) قال المؤلف في " ميزانه " ٣ / ٤٦٠: روى مناكير، أراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه، وقال ابن عدي: يغلط ويثبت عليه ولا يرجع. قلت: لكن الحديث صحيح عن عائشة من غيره هذه الطريق، فقد أخرجه الشافعي (٢٧٠) ، ومسلم (١٦٨٤) من حديث ابن عيينة، عن ابن شهاب، عن عمرة، عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: " القطع في ربع دينار فصاعدا "، =