Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (8/117)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

so I informed him, and he accepted it and passed judgment on its basis.

We have also transmitted the report with an isnād that is higher by several levels: Aḥmad ibn Hibat Allāh—from al-Muʾayyad ibn Muḥammad—related to us; Hibatu Allāh ibn Sahl related to us; Saʿīd ibn Muḥammad related to us; Zāhir ibn Aḥmad related to us; Ibrāhīm ibn ʿAbd al-Ṣamad narrated to us; Abū Muṣʿab narrated to us; Mālik conveyed it with the same wording.

Through my chain to Ibn Makhlad: Zakariyyā ibn Yaḥyā al-Nāqid narrated to us; Khālid ibn Khidāsh narrated to us; Ḥammād ibn Zayd narrated to us; from Yaḥyā ibn Saʿīd; from Mālik ibn Anas; from al-Zuhrī; from ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAlī; from his father; from ʿAlī—that the Prophet ﷺ forbade mutʿa (temporary marriage) with women on the Day of Khaybar.

Ḥammād added, “Mālik and Maʿmar likewise narrated it to us with this same isnād.”

We also received it with an elevated chain through Sunqur al-Zaynī in Aleppo. Al-Muwaffaq ʿAbd al-Laṭīf, Anjab al-Ḥammāmī, ʿAbd al-Laṭīf al-Qubbaīṭī, Muḥammad ibn al-Sabbāk and others said:

Muḥammad ibn ʿAbd al-Bāqī informed us; Mālik al-Bānyāsī informed us; Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Ṣalt informed us; Ibrāhīm ibn ʿAbd al-Ṣamad informed us; Abū Muṣʿab al-Zuhrī informed us; from Mālik; from Ibn Shihāb; from ʿAbd Allāh and al-Ḥasan, the two sons of Muḥammad ibn ʿAlī; from their father; from ʿAlī ibn Abī Ṭālib:

that the Messenger of Allah ﷺ forbade mutʿa (temporary marriage) with women on the Day of Khaybar, and the eating of the meat of domesticated donkeys (1).

(1) Reported by Malik, 2/542, Book of Marriage, chapter “Temporary Marriage (mutʿa)”; by al-Bukhari, 7/369, Book of Military Expeditions, chapter “The Expedition of Khaybar,” and 9/143-144, Book of Marriage, chapter “The Prophet’s final prohibition of temporary marriage”; and by Muslim, no. 1407, Book of Marriage, chapter “Temporary Marriage.” Ibn al-Qayyim, Zad al-Maʿad, 3/344, holds that mutʿa was not banned at Khaybar; rather, the prohibition came in the Year of the Conquest on the basis of the hadith of Sabra, recorded by Muslim in his Sahih, no. 1406(12): “People, I had allowed you to contract temporary marriage with women, but Allah has now forbidden it until the Day of Resurrection.” Regarding the present hadith of ʿAli, he argues that the phrase “on the Day of Khaybar” applies to the prohibition of domestic donkeys, not to mutʿa, as is shown in Musnad Ahmad with a sound chain of transmission that …

فَأَخْبَرتُهُ، فَاتَّبَعَهُ، وَقَضَى بِهِ. وَأَخْبَرَنَاهُ عَالِياً بِدَرَجَاتٍ: أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، عَنِ المُؤَيَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ سَهْلٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ بِنَحْوِهِ. وَبِإِسْنَادِي إِلَى ابْنِ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بنُ يَحْيَى النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بنُ خِدَاشٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ، عَنْ مَالِكِ بنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَلِيٍّ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّهُ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ. ثُمَّ قَالَ حَمَّادٌ: وَحَدَّثَنَا بِهِ مَالِكٌ وَمَعْمَرٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ. وَأَخْبَرَنَاهُ عَالِياً سُنْقُرُ الزَّيْنِيُّ بِحَلَبَ، أَخْبَرَنَا المُوَفَّقُ عَبْدُ اللَّطِيْفِ، وَأَنْجَبُ الحَمَّامِيُّ، وَعَبْدُ اللَّطِيْفِ القُبَّيْطِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ السَّبَّاكِ، وَغَيْرُهُم، قَالُوا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ البَاقِي، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ البَانْيَاسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الصَّلْتِ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ وَالحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيْهِمَا، عَنْ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُوْمِ الحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ (١) .

(١) أخرجه مالك ٢ / ٥٤٢ في النكاح: باب نكاح المتعة، والبخاري ٧ / ٣٦٩ في المغازي: باب غزوة خيبر و٩ / ١٤٣، ١٤٤، في النكاح: باب نهي النبي ﷺ عن نكاح المتعة أخيرا، ومسلم (١٤٠٧) في النكاح: باب نكاح المتعة. ويرى ابن القيم في " زاد المعاد " ٣ / ٣٤٤ أن المتعة لم تحرم يوم خيبر، إنما كان تحريمها عام الفتح بحديث سبرة الذي أخرجه مسلم في " صحيحه " (١٤٠٦) (١٢) مرفوعا: " يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن اله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ". وقال في حديث علي هذا: إن لفظة " يوم خيبر " ظرف لتحريم الحمر لا للمتعة، كما جاء ذلك في مسند الامام أحمد بإسناد صحيح أن =