Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Reports Transmitted by Some of His Own Teachers from Him (1)

ʿAlī ibn ʿAbd al-Ghanī al-Muʿaddil informed us; ʿAbd al-Laṭīf ibn Yūsuf informed us; and Abū al-Maʿālī al-Abarqūhī (2) likewise informed us; Muḥammad ibn Abī al-Qāsim al-Khaṭīb informed us. They both said:

Abū al-Fath ibn al-Baṭṭī (3) informed us; Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Muḥammad ibn Muḥammad ibn al-Anbārī informed us—in Muḥarram of the year 484 AH; ʿAbd al-Wāḥid ibn Muḥammad al-Fārisī informed us; Muḥammad ibn Makhlad al-ʿAṭṭār related to us; Muḥammad ibn al-Ḥārith Abū Bakr al-Bāghandī narrated to us; ʿUbayd ibn Muḥammad al-Nassāj narrated to us; Aḥmad ibn Shabīb narrated to us; my father narrated to us, from Yūnus ibn Yazīd, from al-Zuhrī, who said, “A man from the people of Medina named Mālik ibn Anas narrated to me, from Saʿd ibn Isḥāq, from his aunt Zaynab, from Abū Saʿīd (4):

that he had gone out in pursuit of some laborers he had hired. Afterwards he came to the Messenger of Allah ﷺ …” He then reported the remainder of the account in wording similar to what the others relate.

Aḥmad ibn Salāmah also informed us, on the authority of a group, that Abū ʿAlī al-Ḥaddād told them: Abū Nuʿaym informed us; Ibn al-Ṣawwāf and Muḥammad ibn Ḥumayd narrated to us; they said:

“Al-Bāghandī narrated to us; ʿUbayd al-Nassāj narrated to us; Aḥmad ibn Shabīb narrated to us; my father narrated to us, from Yūnus, from al-Zuhrī, from Mālik ibn Anas, from Saʿd ibn Isḥāq, from his aunt …”

(1) Tartib al-Madarik, vol. 1, p. 254 ff.; al-Dibaj al-Mudhahhab, vol. 1, pp. 136, 139. (2) Pronounced with fatha on the alif and ba, sukun on the ra, and dhamma on the qaf. The nisba refers to Abraquh, a small town in the vicinity of Isfahan, about twenty farsakhs away. (3) The nisba goes back to al-Batta, a nickname of one of his forefathers. He is Abu l-Fath Muhammad ibn Abd al-Baqi ibn Ahmad ibn Sulayman ibn al-Batti al-Baghdadi. It is likely that one of his ancestors sold ducks (batt), hence the appellation. Source: al-Lubab. (4) In the base manuscript a marginal zigzag mark appears over the words “Zaynab and on…,” signalling an error in the chain of transmission. Indeed, the present wording suggests that the person who went out to pursue the slave was Abu Sa id al-Khudri, whereas the sound report—cited shortly—states that the one who set out was the husband of al-Furay a bint Malik, the sister of Abu Sa id al-Khudri; he was killed, and she then came to the Messenger of Allah, peace be upon him, to seek a ruling.
رِوَايَةُ بَعْضِ مَشَايِخِهِ عَنْهُ (١) أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ المُعَدَّلُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّطِيْفِ بنُ يُوْسُفَ، وَأَنْبَأَنَا أَبُو المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ (٢) ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي القَاسِمِ الخَطِيْبُ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الفَتْحِ بنُ البَطِّيِّ (٣) ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الأَنْبَارِيِّ فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ مُحَمَّدٍ الفَارِسِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ العَطَّارُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحَارِثِ أَبُو بَكْرٍ البَاغَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بنُ مُحَمَّدٍ النَّسَّاجُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ شَبِيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُوْنُسَ بنِ يَزِيْدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ المَدِيْنَةِ يُقَالُ لَهُ: مَالِكُ بنُ أَنَسٍ، عَنْ سَعْدِ بنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمَّتِه زَيْنَبَ، عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ (٤) : أَنَّهُ خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْلاَجٍ لَهُ، ثُمَّ قَدِمَ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ ﷺ ... ، فَذَكَرَ الحَدِيْثَ مِثْلَ حَدِيْثِ النَّاسِ. وَأَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بنُ سَلاَمَةَ، عَنْ جَمَاعَةٍ: أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الحَدَّادَ أَخْبَرَهُم: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الصَّوَّافِ، وَمُحَمَّدُ بنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ: حَدَّثَنَا البَاغَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدٌ النَّسَّاجُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ شَبِيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُوْنُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بنِ أَنَسٍ، عَنْ سَعْدِ بنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمَّتِه
(١) انظر " ترتيب المدارك " ١ / ٢٥٤ وما بعدها، و" الديباج المذهب " ١ / ١٣٦، ١٣٩. (٢) بفتح الالف والباء، وسكون الراء، وضم القاف، هذه النسبة إلى أبرقوه، وهي بليدة بنواحي أصبهان على عشرين فرسخا منها. (٣) نسبة إلى البطة، وهو لقب لبعض أجداده، وهو أبو الفتح محمد بن عبدا لباقي بن أحمد بن سليمان بن البطي البغدادي، ولعل واحدا من أجداده كان يبيع البط فنسب إلى ذلك. (اللباب) . (٤) أثبت في الأصل على كلمة " زينب وعن " علامة التضبيب، إشارة إلى أن ثمت خطأ في السند، وهو كذلك، فإن الذي يفهم من هذا السياق أن الخارج هو أبو سعيد الخدري في طلب الاعلاج، بينما الرواية الصحيحة تقول - كما ستأتي قريبا إن الذي خرج في طلب الاعبد هو زوج الفريعة بنت مالك أخت أبي سعيد الخدري، وأنه قتل، فجاء إلى رسول الله ﷺ تسأله..

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies