Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-Ḥārith ibn Miskīn said, “I heard Ibn Wahb state, ‘Had I not encountered Mālik and al-Layth, I would have gone astray.’

Hārūn ibn Saʿīd reported, “I heard Ibn Wahb speak about the discrepancies found in hadith and their various chains, whereupon he remarked, ‘Had I not met Mālik, I would have been misguided.’ (1)

Yaḥyā al-Qaṭṭān said, “Among the people no one transmits sounder hadith than Mālik; he was an imam in hadith. Yet Sufyān al-Thawrī stands above him in every respect.”

Al-Shāfiʿī related that Muḥammad ibn al-Ḥasan (2) said, “I stayed with Mālik for three full years and a little more, and I heard directly from him over seven hundred hadiths. Whenever Muḥammad narrated from Mālik, his house would be filled to capacity, but when he narrated from other scholars of Kufa only a handful of listeners would appear.”

Ibn Abī ʿUmar al-ʿAdanī said, “I heard al-Shāfiʿī say, ‘Mālik is my teacher; it is from him that I acquired knowledge.’”

Al-Shāfiʿī also said, “Whenever he had any doubt about a hadith, he would discard it entirely.”

Abū ʿUmar ibn ʿAbd al-Barr said, “Qāsim ibn Muḥammad narrated to us; Khālid ibn Saʿd narrated…”

(1) The report is found in Qadi Iyad, Tartib al-Madarik, vol. 1, p. 141, with the wording: “Had God not rescued us through Malik and al-Layth, we would have gone astray.” (2) He is the independent jurist-imam Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani, whose works on jurisprudence and hadith circulate widely. A companion and disciple of Abu Hanifa, he transmitted the Muwatta from Imam Malik in its entirety, adding numerous passages absent from other transmissions. Muhammad formulated many personal legal opinions that diverge from both Malik and Abu Hanifa, introducing them with phrases such as: “this is our view,” “this is the ruling,” “this is relied upon,” or “this is the position of the community.” He is therefore rightly considered a primary, dependable source for the fiqh of both Medina and Iraq. See al-Laknawi’s Introduction to his commentary on the Muwatta. A full biography of Muhammad ibn al-Hasan will appear in volume 9 of this work.
الحَارِثُ بنُ مِسْكِيْنٍ: سَمِعْتُ ابْنَ وَهْبٍ يَقُوْلُ: لَوْلاَ أَنِّي أَدْرَكتُ مَالِكاً وَاللَّيْثَ، لَضَلَلْتُ. هَارُوْنُ بنُ سَعِيْدٍ: سَمِعْتُ ابْنَ وَهْبٍ ذَكَرَ اخْتِلاَفَ الحَدِيْثِ وَالرِّوَايَاتِ، فَقَالَ: لَوْلاَ أَنِّي لَقِيْتُ مَالِكاً، لَضَلَلْتُ (١) . وَقَالَ يَحْيَى القَطَّانُ: مَا فِي القَوْمِ أَصَحُّ حَدِيْثاً مِنْ مَالِكٍ، كَانَ إِمَاماً فِي الحَدِيْثِ. قَالَ: وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فَوْقَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ (٢) : أَقَمْتُ عِنْدَ مَالِكٍ ثَلاَثَ سِنِيْنَ وَكَسْراً، وَسَمِعْتُ مِنْ لَفْظِه أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِ مائَةِ حَدِيْثٍ، فَكَانَ مُحَمَّدٌ إِذَا حَدَّثَ عَنْ مَالِكٍ امْتَلأَ مَنْزِلُهُ، وَإِذَا حَدَّثَ عَنْ غَيْرِه مِنَ الكُوْفِيِّيْنَ، لَمْ يَجِئْهُ إِلاَّ اليَسِيْرُ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ العَدَنِيُّ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُوْلُ: مَالِكٌ مُعَلِّمِي، وَعَنْهُ أَخَذْتُ العِلْمَ. وَعَنِ الشَّافِعِيِّ، قَالَ: كَانَ إِذَا شَكَّ فِي حَدِيْثٍ طَرَحَهُ كُلَّهُ. أَبُو عُمَرَ بنُ عَبْدِ البَرِّ: حَدَّثَنَا قَاسِمُ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بنُ سَعْدٍ،
(١) الخبر في " ترتيب المدارك " ١ / ١٤١، بلفظ: " لولا أن الله استنقذنا بمالك والليث لضللنا ". (٢) هو الامام المجتهد، صاحب التصانيف السائرة في الفقه والحديث، صاحب أبي حنيفة وتلميذه، وراوي " الموطأ " عن الامام مالك، وقد سمعه منه كله، وضمنه زيادات كثيرة، ليست في غيره من الموطآت التي رواها غيره من الأئمة عن مالك، ولمحمد فيه اجتهادات كثيرة، خالف فيها مالكا وأبا حنيفة وأصحابه، يعبر عنها بقوله: وبه نأخذ، وعليه الفتوى، وبه يفتى، وعليه الاعتماد، وعليه عمل الأمة، وهذا الصحيح، وهو الاشهر، ونحو ذلك، وهو يعد بحق مصدرا من المصادر الأصلية الوثيقة لفقه أهل المدينة والعراق، انظر " مقدمة اللكنوي " لشرح " الموطأ " وسترد ترجمة محمد بن الحسن في الجزء التاسع من هذا الكتاب.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies