Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Maʿn, al-Wāqidī, and Muḥammad ibn al-Ḍaḥḥāk said: “Mālik’s mother carried him in her womb for three years.” (1)

Al-Wāqidī also reported: “She carried him for two years.”

Mālik began seeking knowledge when he was about thirteen years old. At twenty-one he was already qualified to issue legal opinions and had taken his seat as a teacher. A number of scholars transmitted from him while he was still a fresh-faced youth. Toward the end of the caliphate of Abū Jaʿfar al-Manṣūr—and thereafter—students from every region travelled to him; during the reign of Hārūn al-Rashīd they crowded around him, and this remained the case until his death.

Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn ʿAbd al-Ghanī al-Muʿaddil informed us; ʿAbd al-Laṭīf ibn Yūsuf informed us; Aḥmad ibn Isḥāq informed us; Muḥammad ibn Abī al-Qāsim al-Khaṭīb informed us. They both said:

Abū al-Fatḥ Muḥammad ibn ʿAbd al-Bāqī informed us; ʿAlī ibn Muḥammad ibn Muḥammad al-Anbārī informed us; ʿAbd al-Wāḥid ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Mahdī informed us; Muḥammad ibn Mukhallad informed us; Abū Yaḥyā Muḥammad ibn Saʿīd ibn Ghālib al-ʿAṭṭār narrated to us; Ibn ʿUyaynah narrated to us, from Ibn Jurayj, from Abū al-Zubayr, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah, who traced it back to the Prophet ﷺ:

“People will strike the flanks of their camels in search of knowledge, yet they will find no scholar more learned than the scholar of Madinah.” (2)

Using the same chain up to Ibn Mukhallad: Layth ibn al-Faraj narrated to us; ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, from Sufyān, from Ibn Jurayj, from Abū al-Zubayr, from Abū Ṣāliḥ, from

(1) See Tartib al-Madarik, 1:111; al-Wafayat, 4:137; al-Ibar, 1:272; al-Intiqa, p. 12. (2) Reported by Ahmad, 2:299; al-Tirmidhi, no. 2682; Ibn Hibban, no. 2308; al-Hakim, 1:91; and al-Bayhaqi, 1:386, all through the chain of Sufyan ibn Uyaynah – Ibn Jurayj – Abu l-Zubayr – Abu Salih – Abu Hurayrah. All the transmitters are reliable, yet Ibn Jurayj and Abu l-Zubayr practised tadlis and here transmit with an ‘an‘anah. Imam Ahmad judged the report to stop at the Companion (mawquf), as cited by Ibn Qudamah in al-Muntakhab. Nonetheless, al-Tirmidhi graded it hasan, while Ibn Hibban and al-Hakim declared it sahih, a judgment with which al-Dhahabi agreed.
قَالَ مَعْنٌ، وَالوَاقِدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ الضَّحَّاكِ: حَمَلَتْ أُمُّ مَالِكٍ بِمَالِكٍ ثَلاَثَ سنِيْنَ (١) . وَعَنِ الوَاقِدِيِّ، قَالَ: حَمَلتْ بِهِ سَنَتَيْنِ. وَطَلبَ مَالِكٌ العِلْمَ وَهُوَ ابْنُ بِضْعَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَتَأَهَّل لِلْفُتْيَا، وَجَلَسَ لِلإِفَادَةِ، وَلَهُ إِحْدَى وَعِشْرُوْنَ سَنَةً، وَحَدَّثَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ وَهُوَ حَيٌّ شَابٌّ طَرِيٌّ، وَقَصَدَهُ طَلبَةُ العِلْمِ مِنَ الآفَاقِ فِي آخِرِ دَوْلَةِ أَبِي جَعْفَرٍ المَنْصُوْرِ، وَمَا بَعْدَ ذَلِكَ، وَازْدَحَمُوا عَلَيْهِ فِي خِلاَفَةِ الرَّشِيْدِ، وَإِلَى أَنْ مَاتَ. أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ المُعَدَّلُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّطِيْفِ بنُ يُوْسُفَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي القَاسِمِ الخَطِيْبُ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ البَاقِي، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ الأَنْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مَهْدِيٍّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بنُ سَعِيْدِ بنِ غَالِبٍ العَطَّارُ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَبلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (لَيَضْرِبَنَّ النَّاسُ أَكْبَادَ الإِبِلِ فِي طَلَبِ العِلْمِ، فَلاَ يَجِدُوْنَ عَالِماً أَعْلَمَ مِنْ عَالِمِ المَدِيْنَةِ) (٢) . وَبِهِ: إِلَى ابْنِ مَخْلَدٍ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بنُ الفَرَجِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ
(١) انظر " ترتيب المدارك " ١ / ١١١، والوفيات ٤ / ١٣٧، والعبر ١ / ٢٧٢، والانتقاء ص ١٢. (٢) أخرجه أحمد ٢ / ٢٩٩، والترمذي (٢٦٨٢) ، وابن حبان (٢٣٠٨) ، والحاكم ١ / ٩١، والبيهقي: ١ / ٣٨٦ كلهم من حديث سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ورجاله ثقات، إلا أن ابن جريج وأبا الزبير مدلسان، وقد عنعنا، وأعله الامام أحمد بالوقف، كما ذكره ابن قدامة في " المنتخب " ومع ذلك فقد حسنه الترمذي، وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies