Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (8/52)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Allāh ibn ʿAbd; ʿAmr ibn ʿUbayd Allāh al-Anṣārī; Ibrāhīm ibn Abī ʿAblah; ʿAbd Allāh ibn Saʿīd ibn Abī Hind; Yazīd ibn Ḥafṣ; ʿĀṣim ibn ʿUbayd Allāh; Thābit al-Aḥnaf; ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥabīb; ʿUmar ibn Abī Dulāf; ʿAbd al-Malik ibn Qurayz; al-Walīd ibn ʿAbd Allāh ibn Ṣayyād; and ʿĀʾishah bint Saʿd.

The Muwaṭṭaʾ likewise contains several mursal traditions transmitted from al-Zuhrī, Yaḥyā al-Anṣārī, and Hishām ibn ʿUrwah.

Imām al-Dāraquṭnī compiled the partial isnāds (1) of all those narrations in a large treatise, providing a thorough and lucid exposition. I myself once set apart the names of everyone who narrated from him in a sizeable register that approaches one thousand four hundred individuals. Let us now mention the most notable of them:

Among his teachers who reported from him are: his uncle Abū Suhayl; Yaḥyā ibn Abī Kathīr; al-Zuhrī; Yaḥyā ibn Saʿīd; Yazīd ibn al-Hād; Zayd ibn Abī Unaysah; ʿUmar ibn Muḥammad ibn Zayd; and others.

His contemporaries include: Maʿmar; Ibn Jurayj; Abū Ḥanīfah; ʿAmr ibn al-Ḥārith; al-Awzāʿī; Shuʿbah; al-Thawrī; Juwayriyah ibn Asmāʾ; al-Layth; Ḥammād ibn Zayd; many others; Ismāʿīl ibn Jaʿfar; Sufyān ibn ʿUyaynah; ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak; al-Darāwardī; Ibn Abī al-Zinād; Ibn ʿUlayyah; Yaḥyā ibn Abī Zāʾidah; Abū Isḥāq al-Fazārī; Muḥammad ibn al-Ḥasan the jurist; ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim; ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī; Maʿn ibn ʿĪsā al-Qazzāz; ʿAbd Allāh ibn Wahb; Abū Qurrah Mūsā ibn Ṭāriq; al-Nuʿmān ibn ʿAbd al-Salām; Wakīʿ; al-Walīd ibn Muslim; Yaḥyā al-Qaṭṭān; Isḥāq ibn Sulaymān al-Rāzī; Anas ibn ʿIyāḍ al-Laythī; Ḍamrah ibn Rabīʿah; Umayyah ibn Khālid; and Bishr ibn al-Sarī.

(1) In hadith studies, al-atraf consists in quoting the opening words of the report in order to point to the rest of its wording, and then gathering its chains of transmission, whether exhaustively or only from specified collections.

اللهِ بنِ عَبْدٍ، وَعَمْرُو بنُ عُبَيْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي عَبْلَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ سَعِيْدِ بنِ أَبِي هِنْدٍ، وَيَزِيْدُ بنُ حَفْصٍ، وَعَاصِمُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، وَثَابِتٌ الأَحْنَفُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَبِيْبٍ، وَعُمَرُ بنُ أَبِي دُلاَفٍ، وَعَبْدُ المَلِكِ بنُ قُرَيْزٍ، وَالوَلِيْدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ صَيَّادٍ، وَعَائِشَةُ بِنْتُ سَعْدٍ. وَفِي (المُوَطَّأِ) : عِدَّةُ مَرَاسِيْلَ أَيْضاً عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَيَحْيَى الأَنْصَارِيِّ، وَهِشَامِ بنِ عُرْوَةَ. عَمِلَ الإِمَامُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَطرَافَ (١) جَمِيْعِ ذَلِكَ فِي جُزْءٍ كَبِيْرٍ، فَشَفَى وَبَيَّنَ، وَقَدْ كُنْتُ أَفْرَدْتُ أَسْمَاءَ الرُّوَاةِ عَنْهُ فِي جُزْءٍ كَبِيْرٍ يُقَارِبُ عَدَدُهُم أَلْفاً وَأَرْبَعَ مائَةٍ، فَلْنَذْكُرْ أَعْيَانَهُم: حَدَّثَ عَنْهُ مِنْ شُيُوْخِهِ: عَمُّهُ؛ أَبُو سُهَيْلٍ، وَيَحْيَى بنُ أَبِي كَثِيْرٍ، وَالزُّهْرِيُّ، وَيَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ، وَيَزِيْدُ بنُ الهَادِ، وَزَيْدُ بنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، وَعُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ زَيْدٍ، وَغَيْرُهُم. وَمِنْ أَقْرَانِهِ: مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَأَبُو حَنِيْفَةَ، وَعَمْرُو بنُ الحَارِثِ، وَالأَوْزَاعِيُّ، وَشُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، وَجُوَيْرِيَةُ بنُ أَسْمَاءَ، وَاللَّيْثُ، وَحَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، وَخَلْقٌ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ جَعْفَرٍ، وَسُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ المُبَارَكِ، وَالدَّرَاوَرْدِيُّ، وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، وَيَحْيَى بنُ أَبِي زَائِدَةَ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الفَزَارِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الفَقِيْهُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ القَاسِمِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ، وَمَعْنُ بنُ عِيْسَى القَزَّازُ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ، وَأَبُو قُرَّةَ مُوْسَى بنُ طَارِقٍ، وَالنُّعْمَانُ بنُ عَبْدِ السَّلاَمِ، وَوَكِيْعٌ، وَالوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، وَيَحْيَى القَطَّانُ، وَإِسْحَاقُ بنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، وَأَنَسُ بنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ، وَضَمْرَةُ بنُ رَبِيْعَةَ، وَأُمَيَّةُ بنُ خَالِدٍ، وَبِشْرُ بنُ السَّرِيِّ

(١) الاطراف: أن يذكر طرف الحديث (أول متنه) الدال على بقية، ويجمع أسانيده إما مستوعبا، وإما مقيدا بكتب مخصوصة.