16
O ravine of Radwā, what has happened to the one who dwells in you that he is nowhere to be seen, while between us and him there is a bond of yearning stronger than any tie? (1)
How long—till when, and for what span?* O son of the Trustee, and you are alive, receiving your provision!
It was said that he met with Jaʿfar al-Ṣādiq, who exposed to him the error of his belief, whereupon he repented.
Ibn Jarīr stated in al-Milal wa-l-Niḥal that al-Sayyid held the doctrine of the transmigration of souls.
Some said he died in the year 173 AH; others said, in 178 AH.
His verse is of the highest caliber, and for that reason Abū al-Ḥasan al-Dāraqutnī memorized his entire dīwān.
9 – Ṣāliḥ al-Murrī, Abū Bishr ibn Bashīr the Storyteller*
The ascetic, the reverent, the preacher of the people of Basra, Abū Bishr ibn Bashīr the Storyteller (2).
(1) A shaʿb (the open space between two mountains). – Radwa: a high mountain cut by numerous passes and valleys, one day’s march from Yanbuʿ and seven stages from Madina. The Kaysanite sect claimed that Muhammad b. al-Hanafiyya is alive there, guarded by a lion and a panther, beside two gushing springs flowing with water and honey, and that he will return from his occultation to fill the earth with justice after it had been filled with oppression. – al-awlaq: a light-headed frenzy akin to madness. The two verses are quoted in: Ibn ʿAsakir, Tarikh, 5/365; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 3/295; al-Masʿudi, Muruj al-Dhahab, 2/201. The second verse alone appears in Ibn al-Muʿtazz, Tabaqat al-Shuʿaraʾ, p. 33.
(*) Bibliography: Ibn Saʿd, Tabaqat, 7/281; Khalifa, Tarikh, p. 448; Khalifa, Tabaqat, p. 223; al-Bukhari, Tarikh al-Kabir, 4/273; al-Tarikh al-Saghir, p. 201; al-ʿUqayli, al-Duʿafaʾ, 2/186; Ibn ʿAdi, al-Kamil, 2/199–200; Abu Nuʿaym, Hilyat al-Awliyaʾ, 6/165–177; al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 9/305; Ibn al-Athir, al-Kamil, 6/134; al-Dhahabi, Mizan al-Iʿtidal, 2/289; al-ʿIbar, 1/262; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 4/382; al-Khulasa fi Tadhhib al-Kamal, p. 170; Ibn al-Jawzi, Sifat al-Safwa, 3/350; Ibn Hibban, al-Duʿafaʾ al-Saghir, p. 59; Ibn al-Jawzi, al-Duʿafaʾ waʾl-Matrukin, p. 57; al-Mizzi, al-Mughni, 1/302; Ibn al-ʿImad, Shadharat al-Dhahab, 1/281; Tadhhib al-Tahdhib, 2/85/2; al-Dhahabi, al-Kashif, 2/18; Ibn al-Athir, al-Lubab, 3/201; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, fol. 595; Ibn Khallikan, Wafayat al-Aʿyan, 2/494; Ibn Maʿin, Tarikh, 2/262.
(2) A qass is a preacher who sits with the people, reminding them by recounting the stories of the prophets and the pious, explaining them in an attractive style and drawing ethical lessons from them. Such narration offers reflection for the thoughtful, admonition for the heedless, and sound models for those who seek to follow what is right. Engaging in this vocation is permissible and meritorious, provided the person who undertakes it…
يَا شِعْبَ رَضْوَى مَا لِمَنْ بِكَ لاَ يُرَى ... وَبِنَا إِلَيْهِ مِنَ الصَّبَابَةِ أَوْلَقُ (١)
حَتَّى مَتَى؟ وَإِلَى مَتَى؟ وَكَمِ المَدَى*؟ ... يَا ابْنَ الوَصِيِّ وَأَنْتَ حَيٌّ تُرْزَقُ
فَقِيْلَ: إِنَّهُ اجْتَمَعَ بِجَعْفَرٍ الصَّادِقِ، فَبَيَّنَ لَهُ ضَلاَلَتَهُ، فَتَابَ.
وَقَالَ ابْنُ جَرِيْرٍ فِي (المِلَلِ وَالنِّحَلِ) : إِنَّ السَّيِّدَ كَانَ يَقُوْلُ بِتَنَاسُخِ الأَروَاحِ.
قِيْلَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ.
وَقِيْلَ: سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ.
وَنَظْمُهُ فِي الذِّرْوَةِ، وَلِذَلِكَ حَفِظَ دِيْوَانَهُ أَبُو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ.
٩ - صَالِحٌ المُرِّيُّ أَبُو بِشْرٍ بنُ بَشِيْرٍ القَاصُّ *
الزَّاهِدُ، الخَاشِعُ، وَاعِظُ أَهْلِ البَصْرَةِ، أَبُو بِشْرٍ بنُ بَشِيْرٍ القَاصُّ (٢) .
(١) الشعب: ما انفرج بين جبلين، ورضوى: جبل منيف ذو شعاب وأودية، وهو من ينبع على مسيرة يوم، ومن المدينة على سبع مراحل، وهو المكان الذي زعم الكيسانية أن محمد بن الحنفية به مقيم حي يرزق، وأنه بين أسد ونمر يحفظانه، عنده عينان نضاختان، تجريان بماء وعسل، ويعود بعد الغيبة، فيملا الأرض عدلا كما ملئت جورا، والاولق: شبه الجنون من الخفة، والبيتان في " تاريخ ابن عساكر " ٥ / ٣٦٥، " وتاريخ الإسلام " ٣ / ٢٩٥، ومروج الذهب ٢ / ٢٠١، والثاني منها في " طبقات الشعراء " ص ٣٣ لابن المعتز.
(*) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨١، تاريخ خليفة: ٤٤٨، طبقات خليفة: ٢٢٣، التاريخ الكبير: ٤ / ٢٧٣، التاريخ الصغير: ٢٠١، الضعفاء للعقيلي: ٢ / ١٨٦، الكامل لابن عدي: ٢ / ١٩٩، ٢٠٠، حلية الأولياء: ٦ / ١٦٥ - ١٧٧، تاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٥، الكامل لابن الأثير: ٦ / ١٣٤، ميزان الاعتدال: ٢ / ٢٨٩ العبر للذهبي: ١ / ٢٦٢، تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٢، خلاصة تذهيب الكمال ١٧٠، صفة الصفوة: ٣ / ٣٥٠، الضعفاء الصغير: ٥٩، الضعفاء والمتروكين: ٥٧، المغني: ١ / ٣٠٢، شذرات الذهب: ١ / ٢٨١، تذهيب التهذيب: ٢ / ٨٥ / ٢، الكاشف ٢ / ١٨، اللباب: ٣ / ٢٠١، تهذيب الكمال: لوحة ٥٩٥، وفيات الأعيان: ٢ / ٤٩٤، تاريخ ابن معين: ٢ / ٢٦٢.
(٢) القاص: هو الواعظ الذي يجلس إلى الناس فيذكرهم بسرد قصص النبيين والصالحين، وشرحها بأسلوب مشوق محبب، واستنباط العبر منها، وفي ذلك عبرة لمعتبر، وعظة لمزدجر، واقتداء بصواب لمتبع، وهو عمل سائغ يثاب عليه فاعله، إذا كان المتصدي له =