Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

124 – Fudayl ibn Marzūq al-ʿAnazī, their client * (4, M, in corroborative chains)

A ḥadith scholar, Abū ʿAbd al-Raḥmān al-ʿAnazī, their client, from Kufa, nicknamed al-Agharr (“the distinguished”).

He transmitted from ʿAdī ibn Thābit, Abū Salama al-Juhanī, ʿAṭiyya al-ʿUwfī, Shaqīq ibn ʿUqba, and several others. It is also said that he narrated from Abū Ḥāzim al-Ashjaʿī, the companion of Abū Hurayra.

Those who reported from him include Wakīʿ, Yazīd, Abū Usāma, Yaḥyā ibn Ādam, Abū Nuʿaym, ʿAlī ibn al-Jaʿd, Saʿīd ibn Sulaymān al-Wāsiṭī, and others.

Sufyān ibn ʿUyayna and Yaḥyā ibn Maʿīn rated him trustworthy. Ibn ʿAdī said, “I hope there is no objection to him.” Yet another statement from Yaḥyā judges him weak, and al-Nasāʾī likewise said, “Weak.” Al-Ḥākim remarked, “Muslim was criticised for including him in his Ṣaḥīḥ.”

I say: Neither al-Bukhārī, nor al-ʿUqaylī, nor al-Dūlābī listed him among the weak, and—God willing—his narrations are ḥasan. He was, however, a Shīʿī.

Ibn Ḥibbān said, “His ḥadiths are extremely munkar.” I reply: Muslim only cites him for corroboration. It is also said that he brought unacceptable reports from ʿAṭiyya. Ibn Ḥibbān further stated, “He is among those regarding whom I seek Allah’s guidance.”

I say: He was devout. Al-Haytham ibn Jamīl said, “Fudayl ibn Marzūq came—and he was one of the imams of guidance—”

(*) al-Tarikh al-Kabir, vol. 7, p. 122; al-Jarh wa l-Ta‘dil, vol. 7, p. 75; Tahdhib al-Kamal, ms. 1106; Tadhhib al-Tahdhib, ms. 3/144; Mizan al-I‘tidal, vol. 3, p. 363; Tahdhib al-Tahdhib, vol. 8, pp. 298–300; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 310.
١٢٤ - فُضَيْلُ بنُ مَرْزُوْقٍ العَنَزِيُّ مَوْلاَهُم * (٤، م، تَبعاً) المُحَدِّثُ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ العَنَزِيُّ مَوْلاَهُم، الكُوْفِيُّ، الأَغَرُّ. حَدَّثَ عَنْ: عَدِيِّ بنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ الجُهَنِيِّ، وَعَطِيَّةَ العَوْفِيِّ، وَشَقِيْقِ بنِ عُقْبَةَ، وَعِدَّةٍ. وَقِيْلَ: إِنَّهُ رَوَى عَنْ أَبِي حَازِمٍ الأَشْجَعِيِّ، صَاحِبِ أَبِي هُرَيْرَةَ. حَدَّثَ عَنْهُ: وَكِيْعٌ، وَيَزِيْدُ، وَأَبُو أُسَامَةَ، وَيَحْيَى بنُ آدَمَ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَعَلِيُّ بنُ الجَعْدِ، وَسَعِيْدُ بنُ سُلَيْمَانَ الوَاسِطِيُّ، وَآخَرُوْنَ. وَثَّقَهُ: سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: أَرْجُو أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِهِ. وَجَاءَ عَنْ يَحْيَى: أَنَّهُ ضَعَّفَهُ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ضَعِيْفٌ. وَقَالَ الحَاكِمُ: عِيْبَ عَلَى مُسْلِمٍ إِخرَاجُهُ فِي (صَحِيْحِهِ) . قُلْتُ: مَا ذَكرَهُ فِي الضُّعَفَاءِ البُخَارِيُّ، وَلاَ العُقَيْلِيُّ، وَلاَ الدُّوْلاَبِيُّ، وَحَدِيْثُه فِي عِدَادِ الحَسَنِ - إِنْ شَاءَ اللهُ - وَهُوَ شِيْعِيٌّ. قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: مُنْكَرُ الحَدِيْثِ جِدّاً. قُلْتُ: إِنَّمَا يَرْوِي لَهُ مُسْلِمٌ فِي المُتَابعَاتِ. وَقِيْلَ: كَانَ يَأْتِي عَنْ عَطِيَّةَ بِبَلاَيَا. وَقَدْ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ أَيْضاً: هُوَ مِمَّنْ أَسْتخِيْرُ اللهَ فِيْهِ. قُلْتُ: كَانَ يَتَأَلَّهُ. قَالَ الهَيْثَمُ بنُ جَمِيْلٍ: جَاءَ فُضَيْلُ بنُ مَرْزُوْقٍ - وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الهُدَى
(*) التاريخ الكبير: ٧ / ١٢٢، الجرح والتعديل: ٧ / ٧٥، تهذيب الكمال: خ: ١١٠٦، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٤٤، ميزان الاعتدال: ٣ / ٣٦٣، تهذيب التهذيب: ٨ / ٢٩٨ - ٣٠٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٣١٠.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies