Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (7/322)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

109 – Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Abī Kathīr al-Anṣārī, their freedman * (ʿ)
A Medinan ḥāfiẓ, and the brother of Ismāʿīl ibn Jaʿfar, Kathīr ibn Jaʿfar, Yaḥyā ibn Jaʿfar, and Yaʿqūb ibn Jaʿfar. The two most famous of the brothers are Muḥammad and Ismāʿīl.

He narrated from Abū Ṭuwālah ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān, Zayd ibn Aslam, Sharīk ibn Abī Namr, Hishām ibn ʿUrwah, Yaḥyā ibn Saʿīd, and others.

Among those who transmitted from him are Khālid ibn Makhlad, Saʿīd ibn Abī Maryam, ʿĪsā ibn Mīnāʾ Qālūn (1), ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh al-Uwaysī, Isḥāq ibn Muḥammad al-Farwī, and many more.

Yaḥyā ibn Maʿīn and others declared him reliable.

He died alongside Sulaymān ibn Bilāl, around the year 170 AH, when he was in his early sixties. He belongs to the same generation as Ibn ʿUlayyah and Anas ibn ʿIyāḍ, and I have placed his entry here before that of his contemporaries because his death occurred earlier – and Allah knows best.

None of his narrations have reached us with an elevated chain except what appears in Ṣaḥīḥ al-Bukhārī.

(*) Al-Tarikh al-Kabir 1/56-57; al-Jarh wa-l-Ta'dil 7/220-221; Tahdhib al-Kamal, MS 1181-1182; Tadhhib al-Tahdhib, MS 3/194; 'Ibar al-Dhahabi 1/259; Tahdhib al-Tahdhib 9/94-95; Khulasat Tadhhib al-Kamal 330; Shadharat al-Dhahab 1/279. (1) Qalun is 'Isa ibn Mina al-Zarqi, a freedman of Banu Zuhra and the leading Qur'an reader and grammarian of Medina. Tradition holds that he was the foster-child of Nafi', with whom he had a close bond; it was Nafi' who called him "Qalun," a Romance term meaning "excellent," in recognition of his superb recitation. Many students studied under him. Though deaf, he taught the Qur'an by watching the reader's lips and correcting any errors. He died in 220 AH / 835 CE.

١٠٩ - مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ أَبِي كَثِيْرٍ الأَنْصَارِيُّ مَوْلاَهُم * (ع) المَدَنِيُّ، الحَافِظُ، أَخُو: إِسْمَاعِيْلَ بنِ جَعْفَرٍ، وَكَثِيْرِ بنِ جَعْفَرٍ، وَيَحْيَى بنِ جَعْفَرٍ، وَيَعْقُوْبَ بنِ جَعْفَرٍ، فَأَشهرُهُم: مُحَمَّدٌ، وَإِسْمَاعِيْلُ. يَرْوِي عَنْ: أَبِي طُوَالَةَ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَزَيْدِ بنِ أَسْلَمَ، وَشَرِيْكِ بنِ أَبِي نَمِرٍ، وَهِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، وَيَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ، وَعِدَّةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: خَالِدُ بنُ مَخْلَدٍ، وَسَعِيْدُ بنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَعِيْسَى بنُ مِيْنَاءَ قَالُوْنُ (١) ، وَعَبْدُ العَزِيْزِ بنُ عَبْدِ اللهِ الأُوَيْسِيُّ، وَإِسْحَاقُ بنُ مُحَمَّدٍ الفَرْوِيُّ، وَغَيْرُهُم. وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَغَيْرُهُ. تُوُفِّيَ: مَعَ سُلَيْمَانَ بنِ بِلاَلٍ، فِي حُدُوْدِ سَنَةِ سَبْعِيْنَ وَمائَةٍ، مِنْ أَبْنَاءِ السِّتِّيْنَ، وَهُوَ مِنْ طَبَقَةِ ابْنِ عُلَيَّةَ، وَأَنَسِ بنِ عِيَاضٍ، وَإِنَّمَا قَدَّمْتُهُ عَنْ قُرَنَائِهِ إِلَى هُنَا لِقِدَمِ وَفَاتِهِ - وَاللهُ أَعْلَمُ -. وَلَمْ يَقَع لَنَا حَدِيْثُه عَالِياً، إِلاَّ مِنْ نَمَطِ مَا فِي (صَحِيْحِ البُخَارِيِّ) .

(*) التاريخ الكبير: ١ / ٥٦ - ٥٧، الجرح والتعديل: ٧ / ٢٢٠ - ٢٢١، تهذيب الكمال: خ: ١١٨١ - ١١٨٢، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٩٤، عبر الذهبي: ١ / ٢٥٩، تهذيب التهذيب: ٩ / ٩٤ - ٩٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٣٠، شذرات الذهب: ١ / ٢٧٩. (١) قالون: هو عيسى بن ميناء الزرقي، مولى بني زهرة، قارئ المدينة ونحويها، يقال: انه ربيب نافع، وقد اختص به كثيرا، وهو الذي لقبه: (قالون) ، بمعنى: جيد، في الرومية، لجودة قراءته. قرأ عليه جماعة، وكان أصم يقرئ القرآن، وينطر إلى شفتي القارئ ويرد عليه اللحن والخطأ. وفاته سنة (٢٢٠ هـ) .