Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (سيرة 1/349)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

“So go to your clan, and I will assume the whole cost.” Ḥakīm then hurried among the notables of Quraysh with this offer.

ʿUtbah mounted his camel and rode along the lines of the idolaters, proclaiming, “My people, heed me and leave this man alone. If he is a liar, other Arabs—men who are closely related to you—will take it upon themselves to kill him. But if you slay them yourselves, each of you will forever see before him the killer of his brother, his son, his nephew, or his cousin, and that will breed rancor and lasting enmity among you.

“If this man seeks kingship, you will simply live under the rule of your own kinsman. And if he is a prophet, you will never kill a prophet; you will only cover yourselves with disgrace. You will not reach them before they have struck down as many of you as you strike of them, and I fear that the end of the affair may turn against you.”

Abū Jahl envied him for these words; yet Allah decreed only the fulfillment of His command, and on that day ʿUtbah was the chief of the idolaters.

Abū Jahl then went to Ibn al-Ḥaḍramī—the brother of the slain man—and said, “See how ʿUtbah is disheartening the people. He has undertaken to pay your brother’s blood money and claims you will accept it. Are you not ashamed to take the diyah?” He also told Quraysh, “ʿUtbah knows you will prevail over this man and those with him—among them his own son and cousins—yet he hates to see you succeed.” Turning to ʿUtbah he sneered, “Your belly has swollen!” He ordered the women to lament for ʿAmr, and they began wailing, “Alas for ʿAmr! Alas for ʿAmr!”—stirring the men to battle.

Some men even rose and exposed themselves, taunting Quraysh, so the tribe took up its battle positions.

The narrator continues: several of those whom the Messenger of Allah ﷺ had instructed the Muslims not to kill were taken prisoner, except for Abū al-Bukhtarī. He refused to surrender even after they told him that the Messenger of Allah ﷺ had ordered them not to kill him if he gave himself up. Nevertheless, he would not comply, and some people claim that

فاسع في عشيرتك فأنا أتحمل بها. فسعى حكيم في أشراف قريش بذلك. وركب عتبة جملا له، فسار عليه في صفوف المشركين فقال: يا قوم أطيعوني ودعوا هذا الرجل؛ فإن كان كاذبا ولى قتله غيركم من العرب فإن فيهم رجالا لكم فيهم قرابة قريبة، وإنكم إن تقتلوهم لا يزال الرجل ينظر إلى قاتل أخيه أو ابنه أو ابن أخيه أو ابن عمه، فيورث ذلك فيكم إحنا وضغائن. وإن كان هذا الرجل ملكا كنتم في ملك أخيكم. وإن كان نبيا لم تقتلوا النبي فتسبوا بهز ولن تخلصوا إليهم حتى يصيبوا أعدادكم، ولا آمن أن تكون لهم الدبرة عليكم. فحسده أبو جهل على مقالته: وأبى الله إلا أن ينفذ أمره, وعتبة يومئذ سيد المشركين. فعمد أبو جهل إلى ابن الحضرمي -وهو أخو المقتول- فقال: هذا عتبة يخذل بين الناس، وقد تحمل بدية أخيك، يزعم أنك قابلها، أفلا تستحيون من ذلك أن تقبلوا الدية؟ وقال لقريش: إن عتبة قد علم أنكم ظاهرون على هذا الرجل ومن معهن وفيهم ابنه وبنو عمه، وهو يكره صلاحكم وقال لعتبة: انتفخ سحرك. وأمر النساء أن يعولن عمرا، فقمن يصحن: واعمراه واعمراه؛ تحريضا على القتال. وقام رجال فتكشفوا؛ يعيرون بذلك قريشا، فأخذت قريش مصافها للقتال. فذكر الحديث إلى أن قال: فأسر نفر ممن أوصى بهم رسول الله ﷺ أن لا يقتلوهم إلا أبا البختري, فإنه أبى أن يستأسر, فذكروا له أن رسول الله ﷺ قد أمرهم أن لا يقتلوه إن استأسر، فأبى. ويزعم ناس أن