Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (7/176)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Yusuf related it from Abu Ishaq, and ʿAbd Allah ibn Numayr transmitted it from Malik ibn Mighwal; both chains go back to ʿAbd al-Rahman with the same wording.

Sulayman ibn Hamzah al-Hakim, ʿUmar ibn Muhammad al-ʿUmari, and Hudbah bint ʿAli informed us, saying:
“ʿAbd Allah ibn ʿUmar informed us; ʿAbd al-Awwal ibn ʿIsa informed us; ʿAbd al-Rahman ibn Muhammad informed us; ʿAbd Allah ibn Hammuyah informed us; ʿIsa ibn ʿUmar informed us; ʿAbd Allah ibn ʿAbd al-Rahman the ḥāfiẓ narrated to us; Muhammad ibn Yusuf narrated to us; Malik ibn Mighwal narrated to us:

Al-Shaʿbi said to me, ‘Whatever these people report to you from the Prophet ﷺ, take it; but whatever they voice from their own opinion, throw it into the latrine.’ (1)

57 – ʿAbd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir al-Azdi * (ʿ)

The imam, ḥāfiẓ, and jurist of greater Syria alongside al-Awzaʿi; Abu ʿUtbah al-Azdi, the Damascene, the Dāranī.

He was born during the caliphate of ʿAbd al-Malik ibn Marwan. He met the leading figures, and—as far as I can ascertain—he even encountered some of the Companions.

He narrated from Abu Salam al-Aswad, Abu al-Ashʿath al-Sanʿani, Makḥul, ʿAbd Allah ibn ʿAmir al-Yaḥṣubi, Ibn Shihab al-Zuhri, Abu Kabsha al-Saluli, ʿAtiyyah ibn Qays, and many others.

(1) Al-hush (with the h pronounced with a short u) designates an outdoor latrine, so called because people used to relieve themselves in orchards. The phrase functions as a euphemism meaning that one gives no weight to an opinion and simply dismisses it. (*) Ibn Saʿd, al-Tabaqat, 7:466; Khalifa, Tarikh, p. 427; al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir, 5:365; al-Tarikh al-Saghir, 2:117-118; al-Fasawi, al-Maʿrifa wa-l-Tarikh, 1:140-141, 2:386, 397, 453, 454; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-Taʿdil, 5:299-300; Ibn Hibban, Kitab al-Majruhin, 2:55-56 (where his kunya is given as Abu ʿAmr); Ibn Hibban, Mashahir ʿUlamaʾ al-Amsar, p. 180; Ibn ʿAsakir, Tarikh (MS), 10/123 b; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal (MS), fol. 827; al-Subki, Tadhhib al-Tahdhib (MS), 2:233; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 6:238-239; Tadhkirat al-Huffaz, 1:183; Mizaan al-Iʿtidal, 2:598-599; ʿIbar al-Dhahabi, 1:222; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 6:297-298; al-Dhahabi, Tabaqat al-Huffaz, p. 79; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 236; Ibn ʿImad, Shadharāt al-Dhahab, 1:234-235.

يُوْسُفَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَمِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ اللهِ بنِ نُمَيْرٍ، عَنْ مَالِكِ بنِ مِغْوَلٍ، كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نَحْوَهُ. أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بنُ حَمْزَةَ الحَاكِمُ، وَعُمَرُ بنُ مُحَمَّدٍ العُمَرِيُّ، وَهُدْبَةُ بِنْتُ عَلِيٍّ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بنُ عِيْسَى، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ حَمَّوَيْه، أَنْبَأَنَا عِيْسَى بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحَافِظُ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بنُ مِغْوَلٍ: قَالَ لِي الشَّعْبِيُّ: مَا حَدَّثُوكَ هَؤُلاَءِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَخُذْهُ، وَمَا قَالُوْهُ بِرَأْيِهِم، فَأَلْقِهِ فِي الحُشِّ (١) . ٥٧ - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ يَزِيْدَ بنِ جَابِرٍ الأَزْدِيُّ * (ع) الإِمَامُ، الحَافِظُ، فَقِيْهُ الشَّامِ مَعَ الأَوْزَاعِيِّ، أَبُو عُتْبَةَ الأَزْدِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، الدَّارَانِيُّ. وُلِدَ: فِي خِلاَفَةِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ، وَرَأَى الكِبَارَ، وَرَأَى بَعْضَ الصَّحَابَةِ - فِيْمَا أَرَى -. وَحَدَّثَ عَنْ: أَبِي سَلاَّمٍ الأَسْوَدِ، وَأَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، وَمَكْحُوْلٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ عَامِرٍ اليَحْصُبِيِّ، وَابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، وَأَبِي كَبْشَةَ السَّلُوْلِيِّ، وَعَطِيَّةَ بنِ قَيْسٍ، وَخَلْقٍ.

(١) الحش، بضم الحاء: المخرج، لانهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين. والمقولة هذه كناية عن في لاعتداد بالرأي وإغفاله. (*) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٦، تاريخ خليفة: ٤٢٧، تاريخ الكبير: ٥ / ٣٦٥، التاريخ الصغير: ٢ / ١١٧ - ١١٨، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٤٠ - ١٤١، ٢ / ٣٨٦، ٣٩٧، ٤٥٣، ٤٥٤. الجرح والتعديل: ٥ / ٢٩٩ - ٣٠٠، كتاب المجروحين: ٢ / ٥٥ - ٥٦ وفيه كنتيه: أبو عمرو، مشاهير علماء الأمصار: ١٨٠، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠ / ١٢٣ ب، تهذيب الكمال: خ: ٨٢٧، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٢٣٣، تاريخ الإسلام: ٦ / ٢٣٨ - ٢٣٩، تذكرة الحفاظ: ١ / ١٨٣، ميزان الاعتدال: ٢ / ٥٩٨ - ٥٩٩، عبر الذهبي: ١ / ٢٢٢، تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٧ - ٢٩٨، طبقات الحفاظ: ٧٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٣٦، شذرات الذهب: ١ / ٢٣٤ - ٢٣٥.