16
Abū al-Faḍl Aḥmad ibn Hibat Allāh informed us; ʿAbd al-Muʿizz ibn Muḥammad informed us; Tamīm ibn Abī Saʿīd informed us in the year 528 AH; Abū Saʿd Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān informed us; Abū ʿAmr ibn Ḥamdān informed us; Abū Yaʿlā al-Mawṣilī narrated to us; ʿAbd Allāh ibn Bakkār narrated to us; ʿIkrimah ibn ʿAmmār narrated from al-Hirmās ibn Ziyād, who said:
“I saw the Messenger of Allah on the day of Eid al-Aḍḥā delivering the sermon while mounted on a camel.” (1)
This is a lofty transmission with a strong chain, by which ʿIkrimah ibn ʿAmmār is counted among the Tābiʿīn (Successors). (2)
50 – Ibn Abī Dhīʾb, Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-ʿĀmirī* (ʿ)
—the son of al-Mughīrah ibn al-Ḥārith ibn Abī Dhīʾb, and the name of his father
(1) It is also transmitted through the isnad of Abu Ya‘la Ibn al-Jazari in Asad al-Ghaba, 5/393, under the biography of al-Harmas b. Ziyad al-Bahili; and by Abu Dawud in his Sunan, no. 1954, Book of Hajj, chapter “The one who preached on the Day of Sacrifice,” through the chain: Harun b. ‘Abd Allah – Hisham b. ‘Abd al-Malik – ‘Ikrima – al-Harmas b. Ziyad al-Bahili, who said: “I saw the Messenger of Allah ﷺ addressing the people on his camel al-Adba on the Day of Sacrifice at Mina.” The chain is sound. Al-Hafiz [Ibn Hajar] states in al-Isaba, s.v. al-Harmas b. Ziyad al-Bahili, that Abu Dawud and others relate his hadith with an authentic isnad.
(2) In the original copy, after the words “a tabi‘i,” the phrase “as will be mentioned” appears, which is out of place here. The author had already noted on p. 134 that ‘Ikrima met the Companion al-Harmas b. Ziyad, and he now cites the hadith proving that hearing. Therefore the phrase should have been used there (“as will be mentioned”); here the correct wording is “as has been mentioned.”
(*) Bibliography: Khalifa b. Khayyat, Tabaqat, p. 273; idem, Tarikh, p. 429; al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir, 1:152-153; idem, al-Tarikh al-Saghar, 2:132; Ibn Qutayba, al-Ma‘arif, p. 485; al-Ya‘qubi, al-Ma‘rifa wa-l-Tarikh, 1:146, 685-686; 2:163, 400; Ibn Hibban, Mashahir ‘Ulama al-Amsar, p. 140; Ibn al-Nadim, al-Fihrist, book 6, section 6; al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 2:296, 305; Ibn Khallikan, Wafayat al-A‘yan, 4:183; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, MS fols. 1231-1232; idem, Tadhhib al-Tahdhib, MS 3:225-226; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 6:281-284; idem, Tadhkirat al-Huffaz, 1:191-193; idem, ‘Ibar, 1:231; al-Safadi, al-Wafi bi-l-Wafayat, 3:223-224; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 9:303-307; al-Suyuti, Tabaqat al-Huffaz, 82-83; al-Khazraji, Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 348; Ibn al-‘Imad, Shadharat al-Dhahab, 1:245-246.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ المُعِزِّ بنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَنَا تَمِيْمُ بنُ أَبِي سَعِيْدٍ سَنَة ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرٍو بنُ حَمْدَانَ، أَنْبَأَنَا أَبُو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بنُ عَمَّارٍ، عَنِ الهِرْمَاسِ بنِ زِيَادٍ، قَالَ:
رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ يَوْمَ العِيْدِ الأَضْحَى يَخْطُبُ عَلَى بَعِيْرٍ (١) .
هَذَا حَدِيْثٌ عَالٍ، قَوِيُّ الإِسْنَادِ، صَارَ بِهِ عِكْرِمَةُ بنُ عَمَّارٍ تَابِعِيّاً (٢) .
٥٠ - ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ العَامِرِيُّ * (ع)
ابْنِ المُغِيْرَةِ بنِ الحَارِثِ بنِ أَبِي ذِئْبٍ، وَاسْمُ أَبِي
(١) وأخرجه من طريق أبي يعلى ابن الجزري في " أسد الغابة ": ٥ / ٣٩٣، في ترجمة الهرماس بن زياد الباهلي، وأخرجه أبو داود في " سننه ": (١٩٥٤) ، في الحج: باب من خطب يوم النحر، من طريق هارون بن عبد الله، حدثنا هشام بن عبد الملك، حدثنا عكرمة، حدثنا الهرماس ابن زياد الباهلي، قال: رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الاضحى بمنى.
وسنده جيد.
وقال الحافظ في " الإصابة " في ترجمة هرماس بن زياد الباهلي: روى حديثه أبو داود وغيره بإسناد صحيح.
(٢) في الأصل، بعد قوله: " تابعيا " عبارة: " كما سيأتي "، ولا معنى لها هنا، فالمصنف ذكر في الصفحة (١٣٤) أن عكرمة قد لقي صحابيا وهو الهرماس بن زياد، وهنا أورد الحديث الذي يدل على سماعه من هذا الصحابي، فكان حقه أن يقول هناك: كما سيأتي، وأما هنا، فصواب العبارة أن يقال: كما تقدم.
(*) طبقات خليفة: ٢٧٣، تاريخ خليفة: ٤٢٩، التاريخ الكبير: ١ / ١٥٢ - ١٥٣، التاريخ الصغير: ٢ / ١٣٢، المعارف: ٤٨٥، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٤٦، ٦٨٥، ٦٨٦، ٢ / ١٦٣، ٤٠٠، مشاهير علماء الأمصار: ١٤٠، الفهرست: المقالة السادسة الفن السادس، تاريخ بغداد: ٢ / ٢٩٦، ٣٠٥، وفيات الأعيان: ٤ / ١٨٣، تهذيب الكمال: خ: ١٢٣١ - ١٢٣٢، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ٢٢٥ - ٢٢٦، تاريخ الإسلام: ٦ / ٢٨١ - ٢٨٤، تذكرة الحفاظ: ١ / ١٩١ - ١٩٣، عبر الذهبي: ١ / ٢٣١، الوافي بالوفيات: ٣ / ٢٢٣ - ٢٢٤، تهذيب التهذيب: ٩ / ٣٠٣ - ٣٠٧، طبقات الحفاظ: ٨٢ - ٨٣، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٤٨، شذرات الذهب: ١ / ٢٤٥ - ٢٤٦.