Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Abī Kathīr narrated to me; Abū Qilābah al-Jarmī narrated to me; Anas ibn Mālik narrated to me, saying:

“Eight men from the tribe of ʿUkl came to the Messenger of Allah ﷺ, but they could not bear the climate of Medina (1). He therefore ordered them to go to the charity camels and drink their milk and urine. They went, killed the herders, and drove off the camels.

The Messenger of Allah ﷺ sent trackers after them; they were brought back, and he had their hands and feet cut off, and he did not cauterise their wounds (2).”

It was recorded by al-Bukhārī from “a man” on the authority of Shuʿayb (3).

Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Mardāwī informed us; al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn al-Ḥasan al-Asadī of Damascus informed us; my grandfather informed us; ʿAlī ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn Abī al-ʿAlāʾ al-Faqīh informed us; Muḥammad ibn al-Faḍl al-Farrāʾ in Egypt narrated to us; Abū al-Fawāris Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-Sindī narrated to us; Fahd ibn Sulaymān narrated to us; Muḥammad ibn Kathīr narrated to us; I heard al-Awzāʿī from Qatādah, from Anas, who said:

The Messenger of Allah ﷺ said to Abū Bakr and ʿUmar: “These two are the chiefs of the mature men of Paradise from the earliest and the latest generations—apart from the prophets and the messengers.” (4)

(1) It means: they found it repugnant to stay there, and consequently suffered abdominal distress. The expression ijtawaytu al-makan signifies that one dislikes residing in a place because of some harm it causes. (2) Al-hasm refers to cauterising with fire in order to staunch bleeding. (3) I did not locate this report in Sahih al-Bukhari with the chain cited. Al-Bukhari does, however, record it under nos. 6802 and 6803, in the Book of Hudud, chapter “al-Muharibun…”, through the isnad: al-Walid b. Muslim – al-Awzai – Yahya b. Abi Kathir – Abu Qilaba – Anas. He also transmits it under nos. 233, 1501, 3018, 4192, 4193, 4610, 5685, 5686, 5727, 6804, 6805, and 6899 via various routes from Abu Qilaba, Qatada and Thabit, all from Anas. Muslim narrates it as no. 1671 in the Book of Qasama, chapter “The ruling on al-Muharibun,” through both Abd al-Aziz b. Suhayb and Humayd from Anas, and through Abu Qilaba and Qatada from Anas. (4) Muhammad b. Kathir is reliable but prone to many errors; the remaining transmitters are trustworthy. The report also appears in Sunan al-Tirmidhi (no. 3664). The hadith is nevertheless authentic by virtue of corroborating chains, for it is related by Ahmad (no. 602) and by al-Tirmidhi (no. 3665) as well.
أَبِي كَثِيْرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو قِلاَبَةَ الجَرْمِيُّ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بنُ مَالِكٍ، قَالَ: قَدِمَ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ ﷺ ثَمَانِيَةُ نَفَرٍ مِنْ عُكْلٍ، فَاجْتَوَوُا المَدِيْنَةَ (١) ، فَأَمَرَهُم رَسُوْلُ اللهِ ﷺ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ، فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَأَتَوْهَا، فَقَتَلُوا رُعَاتَهَا، وَاسْتَاقُوا الإِبِلَ. فَبَعَثَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ فِي طَلَبِهِم قَافَةً، فَأَتَى بِهِم، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُم وَأَرَجُلَهُم، ثُمَّ لَمْ يَحْسِمْهُم (٢) . أَخْرَجَهُ: البُخَارِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ شُعَيْبٍ (٣) . أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَرْدَاوِيُّ، أَنْبَأَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ بنِ الحَسَنِ الأَسَدِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، أَنْبَأَنَا جَدِّي، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي العَلاَءِ الفَقِيْهُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ الفَرَّاءُ بِمِصْرَ، أَنْبَأَنَا أَبُو الفَوَارِسِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ السِّنْدِيُّ، حَدَّثَنَا فَهْدُ بنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ كَثِيْرٍ، سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ لأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: (هَذَانِ سَيِّدَا كُهُوْلِ أَهْلِ الجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِيْنَ وَالآخِرِيْنَ، إِلاَّ النَّبِيِّيْنَ وَالمُرْسَلِيْنَ) (٤) .
(١) معناه: عافوا المقام بها، فأصابهم الجوى في بطونهم. يقال: اجتويت المكان: إذا كرهت الاقامة به لضرر يلحقك. (٢) الحسم: الكي بالنار لقطع الدم. (٣) لم أجده في البخاري بهذا السند، وإنما أخرجه برقم (٦٨٠٢) و (٦٨٠٣) ، في الحدود: باب المحاربين ... من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا الاوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أنس. وهو عنده برقم: (٢٣٣) و (١٥٠١) و (٣٠١٨) و (٤١٩٢) و (٤١٩٣) و (٤٦١٠) و (٥٦٨٥) و (٥٦٨٦) و (٥٧٢٧) و (٦٨٠٤) و (٦٨٠٥) و (٦٨٩٩) ، من طرق، عن أبي قلابة وقتادة، وثابت، عن أنس. وأخرجه مسلم: (١٦٧١) ، في القسامة: باب حكم المحاربين، من طريق عبد العزيز بن صهيب، وحميد، عن أنس، ومن طريق أبي قلابة وقتادة، عن أنس. (٤) محمد بن كثير صدوق كثير الغلط. وباقي رجاله ثقات. وهو في " سنن " الترمذي: (٣٦٦٤) ، لكن الحديث صحيح بشواهده، فقد أخرجه أحمد: (٦٠٢) ، والترمذي: (٣٦٦٥) و=

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies