16
Ibrāhīm ibn Abī Yahyā, through Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn, from him; he then concealed this and passed it off as though it came directly from ʿIkrimah. (1)
ʿAbbād died among his own people in 152 AH.
- ʿAbbād ibn Kathīr al-Thaqafī al-Baṣrī * (D, Q)
A devout worshipper who later took up residence in Mecca.
He transmitted ḥadith from Yahyā ibn Abī Kathīr, Thābit, Abū ʿImrān al-Jawnī, Abū al-Zubayr, and several others.
Those who reported from him include Ibrāhīm ibn Adham, Abū Nuʿaym, Muḥammad al-Firyābī, and others.
Al-Bukhārī said: “They abandoned him.”
Ibn Maʿīn remarked: “He is nothing.”
Ibn Abī Rizmah said: “I have never seen anyone more ascetic than he, but when it comes to ḥadith he has nothing to offer.”
I (the author) say: He is the transmitter of the report, “Backbiting is more serious than fornication.” (2)
He relates it from al-Jurayrī, from Abū Naḍrah, from Abū Saʿīd and Jābir, traced back to the Prophet.
(1) Al-Majruhin, vol. 2, p. 166. Shaykh Ahmad Shakir—may God have mercy on him—erred when, in his commentary on the Musnad (hadith no. 3318), he declared ‛Abbad b. Mansur reliable. No recognized authority in the science of al-jarh wa-l-ta‛dil has ever graded him trustworthy; they all judged him weak because he practiced tadlis, had a poor memory, and became confused in his narration.
(*) Further biographical notices may be found in: al-Tarikh al-Kabir 6:43; al-Tarikh al-Saghir 2:104; Ma‛rifat wa-l-Tarikh 2:126; Tarikh al-Tabari 8:58; al-Du‛afa (Bukhari) p. 274; al-Jarh wa-l-Ta‛dil 6:84-85; al-Majruhin 2:166-169; al-Kamil (Ibn ‛Adi) pp. 472-473; Tahdhib al-Kamal no. 652; Tadhhib al-Tahdhib 2:121; Tarikh al-Islam 6:206-207; Mizanu l-I‛tidal 2:371-375; al-‛Iqd al-Thamin 5:90; Tahdhib al-Tahdhib 5:100-102; Khulasatu Tadhhib al-Kamal p. 187.
(2) This report is not authentic. The author cites it in al-Mizan under the biography of ‛Abbad b. Kathir and lists it among his munkar (rejected) narrations. It is also recorded in Ibn Hibban’s al-Du‛afa 2:168, in the same biography, through the chain: Asbat b. Muhammad — Abu Raja al-Khurāsāni — ‛Abbad b. Kathir — al-Hasan — Abu Nadrah — Abu Sa‛id and Jabir. Ibn Hibban adds: “Abu Raja, namely Ruh b. al-Musayyab, is likewise of no worth.”
إِبْرَاهِيْمَ بنِ أَبِي يَحْيَى، عَنْ دَاوُدَ بنِ الحُصَيْنِ، عَنْهُ، فَدَلَّسَهَا عَنْ عِكْرِمَةَ (١) .
مَاتَ عَبَّادٌ: عَلَى بَطْنِ أَهْلِهِ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ.
٤٦ - عَبَّادُ بنُ كَثِيْرٍ الثَّقَفِيُّ البَصْرِيُّ * (د، ق)
العَابِدُ، نَزِيْلُ مَكَّةَ.
عَنْ: يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ، وَثَابِتٍ، وَأَبِي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: إِبْرَاهِيْمُ بنُ أَدْهَمَ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَمُحَمَّدٌ الفِرْيَابِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ البُخَارِيُّ: تَرَكُوْهُ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي رِزْمَةَ: مَا أَدْرِي مَنْ رَأَيتُ أَفْضَلَ مِنْهُ، فَإِذَا جَاءَ الحَدِيْثُ، فَلَيْسَ مِنْهَا فِي شَيْءٍ.
قُلْتُ: هُوَ رَاوِي خَبَرِ: (الغِيْبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَى (٢)) .
رَوَاهُ عَنِ: الجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ، وَجَابِرٍ مَرْفُوْعاً.
(١) كتاب المجروحين: ٢ / ١٦٦، وقد أخطأ العلامة أحمد شاكر، ﵀، إذ وثق عباد بن منصور في تعليقه على " المسند "، رقم الحديث: (٣٣١٨) ، مع أنه لم يعرف عن أحد من أئمة الجرح والتعديل توثيقه، بل الكل على تضعيفه لتدليسه، ولسوء حفظه وتغيره.
(*) التاريخ الكبير: ٦ / ٤٣، التاريخ الصغير: ٢ / ١٠٤، المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٦، تاريخ الطبري: ٨ / ٥٨، الضعفاء: خ: ٢٧٤، الجرح والتعديل: ٦ / ٨٤ - ٨٥، كتاب المجروحين ٢ / ١٦٦ - ١٦٩، الكامل لابن عدي: خ: ٤٧٢ - ٤٧٣، تهذيب الكمال: خ: ٦٥٢، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٢١، تاريخ الإسلام: ٦ / ٢٠٦ - ٢٠٧، ميزان الاعتدال: ٢ / ٣٧١ - ٣٧٥، العقد الثمين: ٥ / ٩٠، تهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٠ - ١٠٢، خلاصة تذهيب الكمال: ١٨٧.
(٢) هذا خبر لا يصح.
أورده المؤلف في " الميزان "، في ترجمة عباد بن كثير، وعده في جملة منكراته.
وهو أيضا في " الضعفاء " لابن حبان: ٢ / ١٦٨، في ترجمة عباد هذا من طريق: أسباط بن محمد، عن أبي رجاء الخراساني، عن عباد بن كثير، عن الحسن، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد وجابر. وقال: وأبو رجاء هذا روح بن المسيب أيضا لا شيء.