16
Abū Dāwūd said, “Reliable, except that he was an Ibāḍī.” (1)
Sufyān ibn ʿUyaynah remarked, “He was truthful.”
Muḥammad ibn Saʿd commented, “He was not of that standing.”
Al-ʿUqaylī listed him in his book and stated: “Aḥmad ibn Zukayr related to us, Aḥmad ibn Saʿīd al-Fihri related to us, Muḥammad ibn ʿUbayd al-Tabbān related to us, who said:
‘My father heard me say, “ʿĪsā ibn Yūnus narrated to us from al-Walīd ibn Kathīr,” whereupon he said, “My son, do you know who al-Walīd ibn Kathīr is? By Allah, he was a Qadarī, a client of the Banū Makhzūm. The people of Iraq come to our land and do not care from whom they take their reports.”’”
Ibn Saʿd further recorded: “He died in 151 AH.”
- Ibn Abī Maryam, Abū Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Ghassānī * (D, T, Q)
The imām, ḥadīth scholar, exemplar, and godly devotee: Abū Bakr ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Maryam.
(1) The Ibadis are a group that acknowledged the imamate of Abd Allah b. Ibad and later splintered into several branches. They hold that the ‘unbelievers of this community’—that is, all Muslims who disagree with them—are free from both shirk and true faith: they are neither believers nor polytheists, yet still classed as unbelievers. Such persons’ testimony is admissible; their blood is inviolable in private but may be shed publicly. Marriage with them and inheritance from them are valid. Nevertheless, the Ibadis describe them as combatants against God and His Messenger who do not follow the true religion. Only part of their property may be taken as lawful booty—specifically horses and weapons—whereas gold and silver must be returned to their owners after seizure.
The movement subsequently divided into four sects: the Hafsiyya, the Harithiyya, the Yazidiyya, and a faction termed ‘people of obedience not intended for God.’ (Al-Farq bayna al-firaq, pp. 103-104)
Abd Allah b. Ibad al-Muqaisi al-Murri al-Tamimi, from the clan of Murra b. Ubayd b. Muqais, was their leader and eponym. He was contemporary with Muawiya and lived into the late years of Abd al-Malik b. Marwan. For a full biography, see Al-Aalam by al-Zarkali.
(*) Further sources: Khalifa, Tabaqat, p. 316; Ibn Hibban, Al-Majruhin, 3:146-147; al-Mizzi, Tahdhib al-kamal, MS Kh. 1582-1583; al-Dhahabi, Tadhhib al-tahdhib, MS Kh. 4:201-202; Ibn Hajar, Lisan al-mizan, 3:357; Ibn Hajar, Tahdhib al-tahdhib, 6:26; Khalasat tadhhib al-kamal, p. 214.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: ثِقَةٌ، إِلاَّ أَنَّهُ إِبَاضِيٌّ (١) .
وَقَالَ سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ: كَانَ صَدُوقاً.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَذَكَرَهُ العُقَيْلِيُّ فِي كِتَابِهِ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بنُ زُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ سَعِيْدٍ الفِهْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدٍ التَّبَّانُ، قَالَ:
سَمِعَنِي أَبِي وَأَنَا أَقُوْلُ: حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ يُوْنُسَ، عَنِ الوَلِيْدِ بنِ كَثِيْرٍ، فَقَالَ:
يَا بُنَيَّ! تَدْرِي مَنِ الوَلِيْدُ بنُ كَثِيْرٍ؟ كَانَ -وَاللهِ- قَدَرِيّاً، وَهُوَ مَوْلَى لِبَنِي مَخْزُوْمٍ، وَإِنَّمَا يَأْتِي أَهْلُ العِرَاقِ بَلَدَنَا، فَلاَ يُبَالُوْنَ عَمَّنْ أَخَذُوا.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ.
٢٥ - ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَبُو بَكْرٍ بنُ عَبْدِ اللهِ الغَسَّانِيُّ * (د، ت، ق)
الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، القُدْوَةُ، الرَّبَّانِيُّ، أَبُو بَكْرٍ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي مَرْيَمَ
(١) الإباضية: فئة اجتمعت على القول بإمامة عبد الله بن إباض، وافترقت فيما بينها فرقا، يجمعها القول بأن كفار هذه الأمة - يعنون بذلك مخالفيهم من هذه الأمة - برآء من الشرك والايمان، وأنهم ليسوا مؤمنين ولا مشركين، ولكنهم كفار، وأجازوا شهادتهم، وحرموا دماءهم في السر، واستحلوها في العلانية، وصححوا مناكحتهم والتوارث منهم، وزعموا أنهم في ذلك محاربون لله ولرسوله لا يدينون دين الحق.
وقالوا باستحلال بعض أموالهم دون بعض، والذي استحلوه: الخيل والسلاح، فأما الذهب والفضة فإنهم يردونهما على أصحابهما عند الغنيمة.
ثم افترقت الاباضية فيما بينهم أربع فرق، وهي: الحفصية والحارثية، واليزيدية، وأصحاب طاعة لا يراد الله بها.
(الفرق بين الفرق: ١٠٣ - ١٠٤) .
وعبد الله بن إباض المقاعسي المري التميمي: من بني مرة بن عبيد بن مقاعس: رأسهم، وإليه نسبتهم، وكان معاصرا لمعاوية، وعاش إلى أواخر أيام عبد الملك بن مروان.
له ترجمة مطولة في " أعلام الزركلي " فانظرها فيه.
(*) طبقات خليفة: ٣١٦، كتاب المجروحين: ٣ / ١٤٦ - ١٤٧، تهذيب الكمال: خ: ١٥٨٢ - ١٥٨٣، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٢٠١ - ٢٠٢، لسان الميزان: ٣ / ٣٥٧، تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٢١٤.