16
the traces of innovation (bidʿah) that clung to him; for that reason al-Bukhārī coupled his name with another narrator, and his reports are judged to be of the fair (ḥasan) category.
ʿAbbād ibn Yaʿqūb stated in his book al-Manāqib: “Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Aṣbāghī (1) and others narrated to us, from Jaʿfar al-Aḥmar, who said (2):
We visited Fitr ibn Khalīfah while he was unconscious. When he regained consciousness he said, ‘Servant of Allah! It would not please me were every hair on my body to become a tongue glorifying Allah, if that were in exchange for my love of the Ahl al-Bayt.’”
15 – Ibn Isḥāq: Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār ibn Khiyār, the historian (4).
He is also said to be “Ibn Kuthān” (3), the eminent scholar, ḥāfiẓ, and historian, Abū Bakr—
and some say: Abū ʿAbd Allāh—the Qurashī, allied to the Muṭṭalibīs, Madinan, author of al-Sīrah al-Nabawiyyah.
His grandfather Yasār was taken captive at ʿAyn al-Tamr (4) during the rule of the Caliph of the Messenger of Allah
(1) In Mizān al-iʿtidāl, 3/364, the reading is “al-ahāʿī”.
(2) In the manuscript, between the words “he said” and “we entered” there appears the interpolation: “I heard Fitr b. Khalīfa say,” an addition that serves no purpose. The compiler himself cites the report in Mizān al-iʿtidāl, 3/364, with the chain: “from Jaʿfar al-Aḥmar: I heard Fitr b. Khalīfa, while he was ill, say: ‘I would not wish … because of my love for the Prophet’s Household.’”
(*) The biography is recorded in: Ibn Saʿd, Ṭabaqāt, 7/321–322; Khalīfa, Ṭabaqāt, 271, 327; Khalīfa, Tārīkh, 16, 426; al-Bukhārī, al-Tārīkh al-kabīr, 1/40; al-Bukhārī, al-Tārīkh al-ṣaghīr, 2/111; Ibn Qutayba, al-Maʿārif, 491–492; Yaʿqūbī, Maʿrifa wa-l-tārīkh, 2/27–28; al-Bukhārī, al-Ḍuʿafāʾ, fols. 370–381; Ibn Abī Ḥātim, al-Jarḥ wa-l-taʿdīl, 7/191–194; Ibn Ḥibbān, Mashāhīr ʿulamāʾ al-amṣār, 139–140 (death dated 150 AH); Ibn al-Nadīm, al-Fihrist, Book 3, Section 1; al-Khaṭīb al-Baghdādī, Tārīkh Baghdād, 1/214–234; Ibn Khallikān, Wafayāt al-aʿyān, 4/276–277; Ibn Sayyid al-Nās, Muqaddimat ʿUyūn al-athar, 1/7–17; al-Mizzī, Tahdhīb al-kamāl, fols. 1166–1168; al-Dhahabī, Tadhhīb al-tahdhīb, 3/183–185; al-Dhahabī, Tārīkh al-Islām, 6/275–278; al-Dhahabī, Tadhkirat al-ḥuffāẓ, 1/172–174; al-Dhahabī, Mizān al-iʿtidāl, 3/468–475; al-Dhahabī, al-ʿIbar, 1/216; al-Ṣafadī, al-Wāfī bi-l-wafayāt, 2/188–189; Ibn Ḥajar, Tahdhīb al-tahdhīb, 9/38–46; al-Dhahabī, Ṭabaqāt al-ḥuffāẓ, 75–76; Ibn ʿAbd al-Hādī, Khulāṣat tadhhīb al-kamāl, 326–327; Ibn al-ʿImād, Shadharāt al-dhahab, 1/230.
(3) The name is Kawthān, with a medial thāʾ; it appears corrupted as “Kawtān” in Tārīkh Baghdād, 1/214, and in Ibn al-Qifṭī’s Fawāt al-wafayāt, 4/276, and as “Kawmān” in Tahdhīb al-kamāl.
(4) ʿAyn al-Tamr is a town near al-Anbār, west of Kūfa, close to a place called Shafāthā. Both localities export pressed dates and ordinary dates to the rest of the country. Situated on the edge of the desert, it is an ancient settlement conquered by the Muslims in the early expansion.
مَا فِيْهِ مِنْ بِدعَةٍ، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَرَنَهُ البُخَارِيُّ بِآخَرَ، وَحَدِيْثُه مِنْ قَبِيْلِ الحَسَنِ.
قَالَ عَبَّادُ بنُ يَعْقُوْبَ فِي كِتَابِ (المَنَاقِبِ) لَهُ: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَصْبَاغِيُّ (١) ، وَغَيْرُهُ، عَنْ جَعْفَرٍ الأَحْمَرِ، قَالَ (٢) :
دَخَلْنَا عَلَى فِطْرِ بنِ خَلِيْفَةَ وَهُوَ مُغْمَىً عَلَيْهِ، فَأَفَاقَ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللهِ! مَا يَسُرُّنِي أَنَّ مَكَانَ كُلِّ شَعرَةٍ فِي جَسَدِي لِسَانٌ يُسَبِّحُ اللهَ، بِحُبِّي أَهْلَ البَيْتِ.
١٥ - ابْنُ إِسْحَاقَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ يَسَارِ بنِ خِيَارٍ الأَخْبَارِيُّ * (٤)
وَقِيْلَ: ابْنُ كُوْثَانَ (٣) ، العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ، الأَخْبَارِيُّ، أَبُو بَكْرٍ -
وَقِيْلَ: أَبُو عَبْدِ اللهِ - القُرَشِيُّ، المُطَّلِبِيُّ مَوْلاَهُم، المَدَنِيُّ، صَاحِبُ (السِّيْرَةِ النَّبَوِيَّةِ) .
وَكَانَ جَدُّهُ يَسَارٌ مِنْ سَبْيِ عَيْنِ التَّمْرِ (٤) ، فِي دَوْلَةِ خَلِيْفَةِ رَسُوْلِ اللهِ
(١) في " الميزان " ٣ / ٣٦٤: " الاهاعي ".
(٢) في الأصل بين: (قال) و (دخلنا) ما نصه: " سمعت فطر بن خليفة يقول "، وهي زيادة لا معنى لها.
والخبر ذكره المؤلف في " الميزان ": ٣ / ٣٦٤، بلفظ: عن جعفر الاحمر، سمعت فطر ابن خليفة في مرضه يقول: ما يسرني ... لحبي أهل البيت.
(*) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢١ - ٣٢٢، طبقات خليفة: ٢٧١، ٣٢٧، تاريخ خليفة: ١٦، ٤٢٦، التاريخ الكبير: ١ / ٤٠، التاريخ الصغير: ٢ / ١١١، المعارف: ٤٩١ - ٤٩٢، المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٧، ٢٨، الضعفاء: خ: ٣٧٠ - ٣٨١، الجرح والتعديل: ٧ / ١٩١ - ١٩٤، مشاهير علماء الأمصار: ١٣٩ - ١٤٠ وفيه وفاته (١٥٠ هـ) ، الفهرست: المقالة الثالثة الفن الأول، تاريخ بغداد: ١ / ٢١٤ - ٢٣٤، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٧٦ - ٢٧٧، مقدمة عيون الاثر ١ / ٧ - ١٧، تهذيب الكمال: خ: ١١٦٦ - ١١٦٨، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٨٣ - ١٨٥، تاريخ الإسلام: ٦ / ٢٧٥ - ٢٧٨، تذكرة الحفاظ: ١ / ١٧٢ - ١٧٤، ميزان الاعتدال: ٣ / ٤٦٨ - ٤٧٥، عبر الذهبي: ١ / ٢١٦، الوافي بالوفيات: ٢ / ١٨٨ - ١٨٩، تهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨ - ٤٦، طبقات الحفاظ: ٧٥ - ٧٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٢٦ - ٣٢٧، شذرات الذهب: ١ / ٢٣٠.
(٣) كوثان بضم الكاف، والثاء المثلثة، وقد تحرف في تاريخ بغداد ١ / ٢١٤، و" فوات الوفيات " ٤ / ٢٧٦ إلى " كوتان " بالتاء، وفي " التهذيب " إلى " كومان ".
(٤) عين التمر: بلدة قريبة من الانبار، غربي الكوفة، بقربها موضع يقال له: شفاثا، منهما يجلب القسب والتمر إلى سائر البلاد.
وهي على طرف البرية، وهي قديمة، افتتحها المسلمون في =