Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (6/373)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Saʿdān ibn Naṣr, who said: ʿUmar ibn Shabīb narrated to us, from ʿAmr ibn Qays al-Mulāʾī, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from al-Nuʿmān ibn Bashīr, who reported:
The Messenger of Allah ﷺ said: “The lawful is clear and the unlawful is clear, and between them lie ambiguous matters. Whoever avoids them safeguards his religion and his honor; whoever ventures into them is soon likely to fall into the unlawful, like a shepherd who grazes beside a protected pasture and is about to trespass into it. Every king has a sanctuary, and the sanctuary of Allah is His prohibitions ⦗1⦘.”

Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Raḥmān informed us; ʿAbd Allāh ibn Aḥmad informed us; Abū al-Fatḥ ibn al-Nabaṭī likewise informed us (ḥāʾ).

Sitt al-Ahl bint ʿUlwān informed us; al-Bahāʾ ʿAbd al-Raḥmān informed us; Shahdah bint Aḥmad informed us, and they both said: Al-Ḥusayn ibn Aḥmad al-Niʿālī informed us; ʿAlī ibn Muḥammad informed us; Abū Jaʿfar Muḥammad ibn ʿAmr ibn al-Bakhtarī narrated to us; Yaḥyā ibn Jaʿfar narrated to us; ʿAlī ibn ʿĀṣim informed us; Ibn ʿAwn, from Ibrāhīm, from al-Aswad and Masrūq, narrated from ʿĀʾishah:

“The Messenger of Allah ﷺ used to engage in affectionate contact with me while he was fasting.”

She then said, “And which of you can control his desire better than the Messenger of Allah ﷺ?”

(1) Reported at length by al-Bukhari in Sahih, Book of Faith, no. 52, and in abbreviated form in the Book of Sales, no. 2051; by Muslim in Sahih, Book of Musaqat, no. 1599, through numerous chains. Also cited by Abu Dawud, no. 3330; al-Tirmidhi, no. 1205, in the Book of Sales, chapter “Avoiding dubious matters”; Ibn Majah, no. 2984, in the Book of Trials, chapter “Holding back from doubtful matters”; al-Darimi, vol. 2, p. 245; and by Ahmad, Musnad, vol. 4, pp. 267, 269, 271, 275 (both long and short versions). (2) Reported by Muslim, no. 1106 (68), in the Book of Fasting, chapter “A kiss while fasting is not forbidden.” The same hadith is also found, through other chains, in al-Bukhari, vol. 4, p. 131, in the Book of Fasting, chapters “Kissing while fasting” and “Physical contact while fasting”; in Malik, al-Muwatta, vol. 1, p. 292, Book of Fasting, chapter “License regarding kissing while fasting”; in Abu Dawud, nos. 2382 (chapters “Kissing while fasting” and “The fasting person swallowing his saliva”); and in al-Tirmidhi, nos. 728 and 729, Book of Fasting, chapters “Kissing while fasting” and “Physical contact while fasting.” Her statement, “He was the most in control of his irb” (need), means that he mastered his passions better than any of you.

بنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ شَبِيْبٍ، عَنْ عَمْرِو بنِ قَيْسٍ الملاَئِيِّ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بنِ عُمَيْرٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بن بَشِيْرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (الحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ، مَنْ تَرَكَهُنَّ اسْتَبْرَأَ لِدِيْنِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ يَرْكَبْهُنَّ يُوْشِكُ أَنْ يَرْكَبَ الحَرَامَ، كَالرَّاعِي إِلَى جَنْبِ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيْهِ، وَلِكُلِّ مَلِكٍ حِمَىً، وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ (١)) . أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، أَنْبَأَنَا أَبُو الفَتْحِ بنُ النَّبَطِيِّ (ح) . وَأَنْبَأَتْنَا سِتُّ الأَهْلِ بِنْتُ عُلْوَانَ، أَنْبَأَنَا البَهَاءُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَتْنَا شُهْدَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، قَالاَ: أَنْبَأَنَا الحُسَيْنُ بنُ أَحْمَدَ النِّعَالِيُّ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَمْرِو بنِ البَخْتَرِيِّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ جَعْفَرٍ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بنُ عَاصِمٍ، أَنْبَأَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، وَمَسْرُوْقٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ كَانَ يُبَاشِرُهَا وَهُوَ صَائِمٌ. ثُمَّ قَالَتْ: وَأَيُّكُم أَمْلَكُ لأَرَبِهِ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ.

(١) أخرجه البخاري مطولا في الايمان (٥٢) ، ومختصرا في البيوع (٢٠٥١) ، وأخرجه مسلم (١٥٩٩) في المساقاة، من طرق كثيرة. وأخرجه أبو داود (٣٣٣٠) ، والترمذي (١٢٠٥) في البيوع، باب: ما جاء في ترك الشبهات، وابن ماجه (٢٩٨٤) في الفتن، باب: الوقوف عند الشبهات. والدارمي ٢ / ٢٤٥ وأخرجه أحمد مطولا ومختصرا ٤ / ٢٦٧، ٢٦٩، ٢٧١، ٢٧٥. (٢) أخرجه مسلم (١١٠٦) (٦٨) في الصوم، باب: بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة. وأخرجه من غير هذا الطريق البخاري ٤ / ١٣١ في الصوم، باب: القبلة للصائم، وباب المباشرة للصائم، ومالك ١ / ٢٩٢ في الصيام، باب: ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم. وأبو داود (٢٣٨٢) في الصوم: باب القبلة للصائم، وباب الصائم يبلع ريقه، والترمذي (٧٢٨) و (٧٢٩) في الصوم، باب: ما جاء في القبلة للصائم، وباب ما جاء في مباشرة الصائم. وقولها: كان أملككم لاربه: أي لحاجته تعني أنه كان غالبا لهواه. وأكثر المحدثين =