16
ʿAdi, or from his teacher’s teacher; even a reliable narrator can lapse (1).
Ḥanẓalah died in the year 151 AH.
140 – Saif ibn Sulayman al-Makki * (al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, al-Nasaʾi, Ibn Majah)
One of the trustworthy transmitters; he was a freedman of Banu Makhzum.
He heard from: Mujahid, ʿAmr ibn Dinar, ʿAtaʾ, and Qays ibn Saʿd.
Those who reported from him include: Yahya al-Qattan, Abu ʿAsim, Ibn Numayr, Zayd ibn al-Hubab, Abu Nuʿaym, and others.
In his own right he is reliable, but Yahya ibn Maʿin accused him of espousing the Qadari doctrine.
Yahya also said: “He died in the year 151 AH.”
Ibn Saʿd said: “He died in the year 150 AH.”
Ibn ʿAdi was unduly exacting (2) when he listed him in al-Kamil, where he cited his narration from Qays ibn Saʿd, from
(1) This critical remark by the author—may Allah have mercy on him—attests to the breadth of his reading and his sharp discernment of hadith texts, even when their isnad appears sound. He offers many such insights, scattered throughout the biographical entries. Numerous hadith specialists have overlooked this dimension, although the Companions—especially Aisha—paid close attention to evaluating the matn and weakening any report that conflicted with the Quran, authentic prophetic practice, or sound reason rooted in the fundamentals and universals of Islam. Al-Zarkashi’s work Mustadrakat Aisha ‘ala al-Sahaba is a practical example of this kind of textual criticism, even when its narrators are upright and reliable.
(*) Principal sources for his biography: Khalifah, Tabaqat, p. 283; al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir 4/171 and al-Tarikh al-Saghir 2/113; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-Ta‘dil 4/274; Ibn Hibban, Mashahir ‘Ulama al-Amsar, p. 147; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, p. 569; al-Dhahabi, Tadhhib al-Tahdhib 2/67/2 and Mizan al-I‘tidal 2/55; al-Fasi, al-‘Iqd al-Thamin 4/632; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib 4/294 and Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 147.
(2) The author—may Allah have mercy on him—took Ibn ‘Adi to task in several places of his Mizan; a number of these instances are collected by Imam al-Lakhnawi in al-Raf‘ wa-l-Takmil (pp. 142-149); see there.
عَدِيٍّ، أَوْ شَيْخِ شَيْخِه، وَالثِّقَةُ قَدْ يَهِمُ (١) .
مَاتَ حَنْظَلَةُ: فِي سَنَةِ إِحْدَى وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ.
١٤٠ - سَيْفُ بنُ سُلَيْمَانَ المَكِّيُّ * (خَ، م، د، س، ق)
أَحَدُ الثِّقَاتِ، كَانَ مِنْ مَوَالِي بَنِي مَخْزُوْمٍ.
سَمِعَ: مُجَاهِداً، وَعَمْرَو بنَ دِيْنَارٍ، وَعَطَاءً، وَقَيْسَ بنَ سَعْدٍ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى القَطَّانُ، وَأَبُو عَاصِمٍ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، وَزَيْدُ بنُ الحُبَابِ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَآخَرُوْنَ.
وَهُوَ فِي نَفْسِهِ ثِقَةٌ، لَكِنْ رَمَاهُ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ بِالقَدَرِ.
وَقَالَ: مَاتَ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ.
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: مَاتَ سَنَةَ خَمْسِيْنَ وَمائَةٍ.
وَتعنَّتَ (٢) ابْنُ عَدِيٍّ بِذِكرِهِ فِي (الكَامِلِ) ، وَسَاقَ حَدِيْثَه عَنْ قَيْسِ بنِ سَعْدٍ، عَنْ
(١) وهذا النقد من المؤلف، ﵀، بين سعة اطلاعه، ونفاذ بصيرته في متون الأحاديث ونقدها، ولو كان سندها صحيحا.
وله من ذلك الشئ الكثير، لكنه منثور في التراجم.
وطالما غفل كثير من المحدثين عن هذا، مع أن الصحابة رضوان الله عليهم جميعا.
ولا سيما عائشة، كانوا يعنون بنقد المتون.
وتوهينها إذا كانت مخالفة للقرآن الكريم.
أو الحسن السليم، أو مباينة للعقل الذي استوعب أصول الإسلام وكلياته.
وكتاب " مستدركات عائشة " على الصحابة، الذي ألفه الامام الزركشي يعد أنموذجا تطبيقيا على نقد المتون، ولو كان رجال إسنادها عدولا وثقات.
(*) طبقات خليفة (٢٨٣) ، تاريخ البخاري ٤ / ١٧١، التاريخ الصغير ٢ / ١١٣، الجرح والتعديل ٤ / ٢٧٤، مشاهير علماء الأمصار ١٤٧، تهذيب الكمال ٥٦٩، تذهيب التهذيب ٢ / ٦٧ / ٢، ميزان الاعتدال ٢ / ٥٥، العقد الثمين: ٤ / ٦٣٢، تهذيب التهذيب ٤ / ٢٩٤، خلاصة تذهيب الكمال ١٤٧.
(٢) لقد تعقب المؤلف ﵀ ابن عدي في " الميزان " في أكثر من موضع وقد ذكر بعضها الامام اللكنوي في " الرفع والتكميل " (ص ١٤٢ - ١٤٩) فارجع إليه.