Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (6/336)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and they had a slave-girl chanting lines of ʿUmar ibn Abī Rabīʿah’s verse (1):

Far, far removed from the maid of the All-Bestowing Lord is our abode
whenever we camp at Sayf al-Baḥr, near Aden;
Your people have taken up quarters in Ajyād, and we are left
with nothing but remembrance—or our portion of grief.
By Allah (2), say to him, without a tone of censure:
“Why did you choose to linger so long in Yemen?
If it was worldly gain you sought or even secured,
you earned nothing (3) by abandoning the pilgrimage.”

Ibn Jurayj thereupon wept and sobbed aloud, then, at daybreak, went to Maʿn and said, “If you wish me well, send me back to Mecca; I desire nothing else from you.”

Maʿn therefore hired guides for him, gave him five hundred dinars, and placed another one thousand five hundred in his hand, so that he rejoined the pilgrims on the Day of ʿArafah.

Ibn Jurayj said: “I remained with ʿAṭāʾ for twenty-one consecutive pilgrimage seasons; my parents would go out to Ṭāʾif while I stayed behind, fearing that ʿAṭāʾ might pass away and I would miss him.”

Some of the ḥadīth specialists remarked: “Ibn Jurayj has about a thousand Prophetic reports traced back to the Prophet; as for the Companion-level narrations, the disconnected reports, and his Qurʾanic exegesis, they are exceedingly numerous.”

Ḥanẓalah ibn Abī Sufyān al-Jumaḥī (ʿ)
Ḥanẓalah ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Ṣafwān ibn Umayyah ibn Khalaf al-Jumaḥī, the Meccan ḥāfiẓ.

(1) The verses are found in Diwan ʿUmar ibn Abi Rabiʿa, pp. 283–284, edited by Muhyi al-Din ʿAbd al-Hamid. (2) The Diwan reads: “billah” (by God). (3) The Diwan reads: “akhadhat” (took). (*) Main biographical sources: Khalifah, Tabaqat, p. 286; al-Bukhari, Tarikh, 3/44; al-Tarikh al-Saghir, 2/111, 113; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa al-Taʿdil, 3/241–242; Ibn Hibban, Mashahir ʿUlama al-Amsar, p. 145; Ibn al-Athir, al-Kamil fi al-Tarikh, 5/607; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, pp. 347–348; al-Dhahabi, Tadhhib al-Tahdhib, 1/182/1; idem, Mizan al-Iʿtidal, 1/620–621; idem, Tadhkirat al-Huffaz, 1/176; Ibn al-Fihri, al-ʿAqd al-Thamin, 4/250; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 3/60–61; idem, Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 96; Ibn al-ʿImad, Shadharat al-Dhahab, 1/230–231.

لَهُم جَارِيَةٌ بِشِعْرِ عُمَرَ بنِ أَبِي رَبِيْعَةَ (١) : هَيْهَاتَ مِنْ أَمَةِ الوَهَّابِ مَنْزِلُنَا ... إِذَا حَلَلْنَا بِسَيْفِ البَحْرِ مِنْ عَدَنِ وَاحْتَلَّ أَهْلُكَ أَجْيَاداً فَلَيْسَ لَنَا ... إِلاَّ التَّذَكُّرُ أَوْ حَظٌّ مِنَ الحَزَنِ تَاللهِ (٢) قُوْلِي لَهُ فِي غَيْرِ مَعْتَبَةٍ: ... مَاذَا أَرَدْتَ بِطُوْلِ المُكْثِ فِي اليَمَنِ؟ إِنْ كُنْتَ حَاوَلْتَ دُنْيَا أَوْ ظَفِرْتَ بِهَا ... فَمَا أَصَبْتَ (٣) بِتَرْكِ الحَجِّ مِنْ ثَمَنِ قَالَ: فَبَكَى ابْنُ جُرَيْجٍ، وَانتحَبَ، وَأَصْبَحَ إِلَى مَعْنٍ، وَقَالَ: إِنْ أَرَدْتَ بِي خَيْراً، فَرُدَّنِي إِلَى مَكَّةَ، وَلَسْتُ أُرِيْدُ مِنْكَ شَيْئاً. قَالَ: فَاسْتَأجَرَ لَهُ أَدِلاَّءَ، وَأَعْطَاهُ خَمْسَ مائَةِ دِيْنَارٍ، وَدَفَعَ إِلَيْهِ أَلْفاً وَخَمْسَمائَةٍ، فَوَافَى النَّاسَ يَوْمَ عَرَفَةَ. عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَقَمْتُ عَلَى عَطَاءٍ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ حِجَّةً، يَخْرُجُ أَبَوَايَ إِلَى الطَّائِفِ، وَأُقِيْمُ أَنَا تَخَوُّفاً أَنْ يَفجَعَنِي عَطَاءٌ بِنَفْسِهِ. قَالَ بَعْضُ الحُفَّاظِ: لابْنِ جُرَيْجٍ نَحْوٌ مِنْ أَلْفِ حَدِيْثٍ -يَعْنِي: المَرْفُوْعَ- وَأَمَّا الآثَارُ، وَالمَقَاطِيْعُ، وَالتَّفْسِيْرُ، فَشَيْءٌ كَثِيْرٌ. ١٣٩ - حَنْظَلَةُ بنُ أَبِي سُفْيَانَ الجُمَحِيُّ * (ع) ابنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ صَفْوَانَ بنِ أُمَيَّةَ بنِ خَلَفٍ الجُمَحِيُّ، المَكِّيُّ، الحَافِظُ.

(١) الابيات في ديوان عمر بن أبي ربيعة ٢٨٣ - ٢٨٤ تحقيق الأستاذ محيي الدين عبد الحميد. (٢) في الديوان " بالله ". (٣) في الديوان " أخذت ". (*) طبقات خليفة (٢٨٦) ، تاريخ البخاري ٣ / ٤٤، التاريخ الصغير ٢ / ١١١، ١١٣، الجرح والتعديل ٣ / ٢٤١ - ٢٤٢، مشاهير علماء الأمصار ١٤٥، الكامل في التاريخ ٥ / ٦٠٧، تهذيب الكمال ٣٤٧ - ٣٤٨، تذهيب التهذيب ١ / ١٨٢ / ١، ميزان الاعتدال ١ / ٦٢٠ - ٦٢١، تذكرة الحفاظ ١ / ١٧٦، العقد الثمين: ٤ / ٢٥٠، تهذيب التهذيب ٣ / ٦٠ - ٦١، خلاصة تذهيب الكمال ٩٦، شذرات الذهب ١ / ٢٣٠ - ٢٣١.