Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi
  1. Bahz ibn Ḥakīm ibn Muʿāwiyah ibn Ḥaydah al-Qushayrī * (4)
    The imām and ḥadīth scholar, Abū ʿAbd al-Malik al-Qushayrī of Basra.

He has a number of narrations from his father, his grandfather, and Zurārah ibn Awfā.

Those who narrated from him include the two Ḥammāds, Yaḥyā al-Qaṭṭān, Rūḥ, Abū Usāmah, Abū ʿĀṣim, al-Anṣārī, Makkī ibn Ibrāhīm, and many others.

He was declared trustworthy by Ibn Maʿīn, ʿAlī (ibn al-Madīnī), Abū Dāwūd, and al-Nasāʾī. Abū Dāwūd also said, “In my view he is a proof.”

Al-Bukhārī remarked, “There is disagreement over Bahz.” Al-Ḥākim commented, “That is an anomalous recension.” Ibn Ḥibbān said, “He makes many mistakes; he is someone about whom I seek Allah’s guidance.” Aḥmad ibn Bashīr stated, “I saw him playing chess.” Abū Ḥātim said, “He is not to be cited as evidence.” (1) Al-Khaṭīb added, “Al-Zuhrī narrated from him.”

I (the author) say: He died sometime before 150 AH.

  1. Ḥātim ibn Abī Ṣaghīrah, Abū Yūnus al-Qushayrī ** (ʿ)
    The imām and truthful narrator, Abū Yūnus al-Qushayrī—their client—of Basra; one of the distinguished elders.

He narrated from ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, Ibn Abī Mulaykah, and their contemporaries.

(*) al-Tarikh al-Kabir 2/142; al-Jarh wa al-Tadil 2/430; Kitab al-Majruhin 1/194; Tahdhib al-Kamal (no. 164); Mizan al-Iʿtidal 1/353–354; Tahdhib al-Tahdhib 1/498–499; Khulasa Tadhhib al-Kamal (no. 53). (1) The view that deserves preference is that of those who judge the hadith to be hasan (sound). (* *) Tarikh al-Bukhari 3/77; al-Jarh wa al-Tadil 3/257–258; Mashahir ʿUlama al-Amsar (no. 155); Tahdhib al-Kamal (no. 213); Tadhhib al-Tahdhib 1/112/2; Tahdhib al-Tahdhib 2/130; Khulasa Tadhhib al-Kamal (no. 66).
١١٤ - بَهْزُ بنُ حَكِيْمِ بنِ مُعَاوِيَةَ بن حَيْدَةَ القُشَيْرِيُّ * (٤) الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، أَبُو عَبْدِ المَلِكِ القُشَيْرِيُّ، البَصْرِيُّ. لَهُ عِدَّةُ أَحَادِيْثَ عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَعَنْ زُرَارَةَ بنِ أَوْفَى. وَعَنْهُ: الحَمَّادَانِ، وَيَحْيَى القَطَّانُ، وَرَوْحٌ، وَأَبُو أُسَامَةَ، وَأَبُو عَاصِمٍ، وَالأَنْصَارِيُّ، وَمَكِّيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَعِدَّةٌ. وَثَّقَهُ: ابْنُ مَعِيْنٍ، وَعَلِيٌّ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ. وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ أَيْضاً: هُوَ عِنْدِي حُجَّةٌ. وَقَالَ البُخَارِيُّ: يَخْتَلِفُوْنَ فِي بَهْزٍ. وَقَالَ الحَاكِمُ: هِيَ نُسْخَةٌ شَاذَّةٌ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: يُخْطِئُ كَثِيْراً، وَهُوَ مِمَّنْ أَسْتَخِيْرُ الله فِيْهِ. وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ بَشِيْرٍ: رَأَيْتُهُ يَلْعَبُ بِالشَّطرَنْجِ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لاَ يُحْتَجُّ بِهِ (١) . وَقَالَ الخَطِيْبُ: رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ. قُلْتُ: تُوُفِّيَ قَبْل الخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ. ١١٥ - حَاتِمُ بنُ أَبِي صَغِيْرَةَ أَبُو يُوْنُسَ القُشَيْرِيُّ ** (ع) الإِمَامُ، الصَّدُوْقُ، أَبُو يُوْنُسَ القُشَيْرِيُّ مَوْلاَهُم، البَصْرِيُّ، مِنْ نُبَلاَءِ المَشَايِخِ. حَدَّثَ عَنْ: عَطَاءِ بنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَطَبَقَتِهمَا.
(*) التاريخ الكبير ٢ / ١٤٢، الجرح والتعديل ٢ / ٤٣٠ -، كتاب المجروحين ١ / ١٩٤، تهذيب الكمال (١٦٤) ، ميزان الاعتدال ١ / ٣٥٣ - ٣٥٤، تهذيب التهذيب ١ / ٤٩٨ - ٤٩٩، خلاصة تذهيب الكمال (٥٣) . (١) والقول الذي هو أولى بالصواب قول من يقول: إنه حسن الحديث. (* *) تاريخ البخاري: ٣ / ٧٧، الجرح والتعديل ٣ / ٢٥٧ - ٢٥٨، مشاهير علماء الأمصار (١٥٥) ، تهذيب الكمال (٢١٣) ، تذهيب التهذيب ١ / ١١٢ / ٢، تهذيب التهذيب ٢ / ١٣٠، خلاصة تذهيب الكمال (٦٦) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies