Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

105 – Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥasan, son of al-Sayyid Ḥasan ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib al-Hāshimī (D, T, S) (1)—a Ḥasanid, a Medinan, an emir, the man who rose in revolt against al-Manṣūr together with his brother Ibrāhīm.

He transmitted hadith from Nāfiʿ and Abū al-Zinād.

Narrating from him are: ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar al-Makhramī, ʿAbd al-ʿAzīz al-Darāwardī, and ʿAbd Allāh ibn Nāfiʿ al-Ṣāʾigh.

Al-Nasāʾī and others judged him trustworthy.

Al-Manṣūr performed the Hajj in 144 AH, appointing Riyāḥ al-Murrī as governor of Medina; he was uneasy because the two sons of Ḥasan had failed to present themselves to him.

It is said that when al-Manṣūr had previously gone on pilgrimage—before the days of al-Saffāḥ—then, as Muḥammad ibn ʿAbd Allāh related, when the Banū Hāshim convened in Mecca to decide whom they should pledge to as caliph after the Umayyad order had begun to collapse, al-Manṣūr was among those who swore allegiance to me.

Al-Manṣūr asked Ziyād, the governor of Medina, about the two sons of Ḥasan. Ziyād replied, “Why trouble yourself about them? I will bring them to you.”

ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿImrān reported: ʿAbd Allāh ibn Abī ʿUbayda ibn Muḥammad ibn ʿAmmār told us: When al-Manṣūr assumed the caliphate he had no concern save the pursuit of Muḥammad and gathering information about him.

He summoned the Banū Hāshim one by one, secluded himself with each of them and questioned him. Each would say, “Commander of the Faithful, he already knows that you know he once sought this authority; he fears you, and at present he has no wish to oppose you.”

(*) Khalifa ibn Khayyat, History, pp. 421, 423, 430; id., Classes, p. 269; al-Bukhari, al-Tarikh al-Saghir 1:287 and 2:82; al-Tabari, Annals, events of the years 145–147 AH; Ibn Abi Hatim, Al-Jarh wa-l-Taʿdil 7:295; Ibn al-Athir, Al-Kamil fi-l-Tarikh, events of the preceding years; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, pp. 1217–1218; Ibn Hajar, Tadhhib al-Tahdhib 3:216 §2; al-Dhahabi, Mizan al-Iʿtidal 3:591; id., Tarikh al-Islam 6:121; al-Safadi, Al-Wafi bi-l-Wafayat 3:297; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib 9:252; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 344; Ibn ʿImad, Shadharat al-Dhahab 1:213. (1) These symbols were absent from the base manuscript; we have reinstated them on the basis of the biographical sources.
١٠٥ - مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ حَسَنِ ابْنِ السَّيِّدِ الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ الهَاشِمِيُّ (د، ت، س) (١) الحَسَنِيُّ، المَدَنِيُّ، الأَمِيْرُ، الوَاثبُ عَلَى المَنْصُوْرِ، هُوَ وَأَخُوْهُ إِبْرَاهِيْمُ. حَدَّثَ عَنْ: نَافِعٍ، وَأَبِي الزِّنَادِ. وَعَنْهُ: عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرٍ المَخْرَمِيُّ، وَعَبْدُ العَزِيْزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ. وَثَّقَهُ: النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ. حَجَّ المَنْصُوْرُ سنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَةٍ، فَاسْتَعْمَلَ عَلَى المَدِيْنَةِ رِيَاحاً المُرِّيَّ، وَقَدْ قَلِقَ لِتَخَلُّفِ ابْنَيْ حَسَنٍ عَنِ المَجِيْءِ إِلَيْهِ. فَيُقَالُ: إِنَّ المَنْصُوْرَ لَمَّا كَانَ حَجَّ قَبْلَ أَيَّامِ السَّفَّاحِ، كَانَ فِيْمَا قَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ - إِذِ اشْتَوَرَ بَنُو هَاشِمٍ بِمَكَّةَ فِيْمَنْ يَعقِدُوْنَ لَهُ بِالخِلاَفَةِ حِيْنَ اضْطَرَبَ أَمرُ بَنِي أُمَيَّةَ -: كَانَ المَنْصُوْرُ مِمَّنْ بَايَعَ لِي. وَسَأَلَ المَنْصُوْرُ زِيَاداً مُتَوَلِّي المَدِيْنَةِ عَنِ ابْنَيْ حَسَنٍ، قَالَ: مَا يَهُمُّك مِنْهُمَا، أَنَا آتِيْكَ بِهِمَا. وَقَالَ عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ عِمْرَانَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي عُبَيْدَةَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَمَّارٍ، قَالَ: اسْتُخلِفَ المَنْصُوْرُ، فَلَمْ يَكُنْ لَهُ هَمٌّ إِلاَّ طَلَبُ مُحَمَّدٍ، وَالمَسْأَلَةِ عَنْهُ. فَدَعَا بَنِي هَاشِمٍ وَاحِداً وَاحِداً، يَخلُو بِهِ، وَيَسْأَلُه، فَيَقُوْلُ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ! قَدْ عَرَفَ أَنَّكَ قَدْ عَرَفْتَه يَطْلُبُ هَذَا الشَّأْنَ قَبْلَ اليَوْمِ، فَهُوَ يَخَافُكَ، وَهُوَ الآنَ لاَ يُرِيْدُ لَكَ خِلاَفاً.
(*) تاريخ خليفة (٤٢١) و (٤٢٣) و (٤٣٠) ، طبقات خليفة (٢٦٩) ، التاريخ الصغير: ١ / ٢٨٧، ٢ / ٨٢، الطبري: حوادث سنة: ١٤٥ - ١٤٦ - ١٤٧، الجرح والتعديل ٧ / ٢٩٥، الكامل في التاريخ: حوادث السنوات السابقة، تهذيب الكمال (١٢١٧ - ١٢١٨) ، تذهيب التهذيب ٣ / ٢١٦ / ٢، ميزان الاعتدال ٣ / ٥٩١، تاريخ الإسلام للذهبي ٦ / ١٢١، الوافي بالوفيات: ٣ / ٢٩٧، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٥٢، خلاصة تذهيب الكمال (٣٤٤) ، شذرات الذهب ١ / ٢١٣. (١) سقطت هذه الرموز من الأصل، وأثبتناها من كتب التراجم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies