Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

certain death. They are a people who have no protection and no refuge but their swords. By Allah, I do not think a single man among them will be killed without first killing one of you; and if they strike down as many of you as they themselves number, what pleasure will life still hold? So make up your minds.

When Ḥakīm ibn Ḥizām heard this, he walked among the ranks until he reached ʿUtbah ibn Rabīʿah and said, “Abū al-Walid, you are the elder of Quraysh, its chief and the one obeyed. Would you like to be remembered with praise until the end of time?”

ʿUtbah asked, “And what is that, Ḥakīm?”

He replied, “Lead the people back and assume responsibility for the case of your ally ʿAmr ibn al-Ḥaḍramī.”

ʿUtbah said, “Done—you have my pledge. He is my ally, so I will pay the blood money and whatever of his property was lost. Now go to the son of al-Ḥanẓaliyyah”—al-Ḥanẓaliyyah was Abu Jahl’s mother—“for I fear no one will stir up trouble among the people but him.”

ʿUtbah then rose to address the people: “People of Quraysh, by Allah you will gain nothing by meeting Muhammad and his companions in battle. By Allah, if you kill him, each man will forever look into the face of another he hates to see—having slain his cousin, his nephew, or a man of his own clan. Turn back and leave Muhammad to the rest of the Arabs; if they defeat him, so be it, and if matters turn out otherwise he will still be there for you, and you will not have exposed yourselves to what you abhor.”

Ḥakīm continues: “I went to Abu Jahl and found him fastening a coat of mail in place. I said, ‘Abu al-Hakam, ʿUtbah has sent me with such-and-such a message.’ He answered, ‘By Allah, his belly has swollen the moment he saw Muhammad and his companions! No, by Allah, we shall not turn back until Allah judges between us and Muhammad. ʿUtbah does not mean what he says; he has merely seen Muhammad and his men as ravenous eaters of a camel’s carcass, and his own son is among them, so he fears for him.’

He then summoned ʿĀmir ibn al-Ḥaḍramī and said, ‘Here is your ally wanting to turn the people back, while you have your vengeance before your very eyes. Rise and demand satisfaction for the violation of your honor and for your brother’s murder.’

ʿĀmir sprang up, uncovered his head, and cried out, ‘Wā ʿAmrāh! Wā ʿAmrāh!’

The war-spirit blazed, the matter became urgent, they closed ranks on their evil intent, and ʿUtbah’s sound counsel was undone.

الموتَ النّاقع، قومٌ ليس لهم منعة ولا ملجأ إلاّ سيوفهم، والله ما أرى أنْ يُقتل رجل منهم حتى يقتل رجلاً منكم، فإذا أصابوا منكم أعدادهم، فما خيرُ العيش بعد ذلك؟ فَرَوْا رأيَكم. فلما سمع حكيم بن حِزام ذلك مشى في النّاس، فأتى عُتْبة بن رَبيعة فقال: يا أبا الوليد إنّك كبير قريش وسيّدها والمُطاع فيها، هل لك إلى أن لا تزال تُذكر بخيرٍ إلى آخر الدهر؟ قال: وما ذاك يا حكيم؟ قال: ترجع بالنّاس، وتحمل أمر حليفك عمرو بن الحضرمي، قال: قد فعلت، أنت علي بذلك، إنما هو حليفي فعلي عقله وما أصيب من ماله، فأت ابن الحنظلية -والحنظلية أم أبي جهل- فإني لا أخشى أن يشجر أمر الناس غيره. ثم قام عتبة خطيبا فقال: يا معشر قريش، إنكم والله ما تصنعون بأن تلقوا محمدا وأصحابه شيئا, والله لئن أصبتموه لا يزال الرجل ينظر في وجه الرجل يكره النظر إليه، قتل ابن عمه وابن خاله أو رجلا من عشيرته، فارجعوا وخلوا بين محمد وبين سائر العرب، فإن أصابوه فذاك، وإن كان غير ذلك ألفاكم ولم تعرضوا منه ما تريدون. قال حكيم: فأتيت أبا جهل فوجدته قد شد درعا من جرابها فهو يهيؤها فقلت له: يا أبا الحكم، إن عتبة قد أرسلني بكذا وكذا. فقال: انتفخ والله سحره حين رأى محمدا وأصحابه. كلا، والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد، وما بعتبة ما قال، ولكنه قد رأى محمدا وأصحابه أكلة جزور، وفيهم ابنه قد تخوفكم عليه. ثم بعث إلى عامر بن الحضرمي فقال: هذا حليفك يريد أن يرجع بالناس، وقد رأيت ثأرك بعينك، فقم فانشد خفرتك ومقتل أخيك. فقام عامر فكشف رأسه وصرخ: واعمراه، واعمراه. فحميت الحرب وحقب أمر الناس واستوسقوا على ما هم عليه من الشر، وأفسد على الناس رأي عتبة الذي دعاهم إليه.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies