Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

38 – ʿAbd Allah ibn Abī Najīḥ Yasār, Abū Yasār al-Thaqafī * (ʿ)
A leading, trustworthy imam and Qurʾānic exegete, Abū Yasār al-Thaqafī, the Meccan.
His father’s name was Yasār, a freedman of the Companion al-Akhnas ibn Shurayq.

He transmitted from: Mujāhid, Tāwūs, ʿAṭāʾ, and others of their rank.
I have found no report of his being directly linked to any Companion.

Transmitters from him include: Shuʿbah, Sufyān al-Thawrī, ʿAbd al-Wārith, Sufyān ibn ʿUyaynah, Ibn ʿUlayyah, and many others.

Yaḥyā ibn Maʿīn and other critics judged him reliable, though he adopted the Qadari doctrine concerning predestination.

Ibn ʿUyaynah said: “He was the muftī of the people of Mecca after ʿAmr ibn Dīnār.”

He was handsome, eloquent, and fine-featured, and he never married at all (1).

Yaḥyā ibn al-Qaṭṭān said: “He was a Muʿtazilite.”

Yaʿqūb al-Sudsūsī said: “He is trustworthy, but a Qadari.”

Al-Bukhārī related: “Al-Faḍl ibn Muqātil told us, ʿUmar ibn Ibrāhīm ibn Kaysān told us: Ibn Abī Najīḥ spent thirty years without uttering a single word that would hurt the person sitting with him.”

(*) Tarikh Khalifa, pp. 339 and 398; Tabaqat Khalifa, p. 282; al-Tarikh al-Kabir, 5 / 233; al-Tarikh al-Saghir, 2 / 28–29, 31; al-Jarh wa-l-taʿdil, 5 / 203; Thiqat Ibn Hibban, 3 / 141; al-Kamil fi-l-tarikh, 5 / 445; Tahdhib al-kamal, no. 749; Tarikh al-Islam, 5 / 229; Mizan al-iʿtidal, 2 / 515; al-ʿIbar, 1 / 173; al-ʿAqd al-thamin, 5 / 300; Tahdhib al-tahdhib, 6 / 54–55; Tabaqat al-mufassirin (al-Dawudi), 1 / 252; Khulasat tathhib al-kamal, p. 217. The editor of al-ʿIbar vocalised the name as “Nujih” (with ʾu on the n and a on the j), which is a misreading. (1) If his refusal to marry is due to lack of means or personal unsuitability, he is excused; but if it is motivated by asceticism, it contradicts the Prophet’s guidance related in the two Sahihs from Anas b. Malik: “By Allah, I am the most God-fearing and pious among you, yet I fast and break my fast, I pray and sleep, and I marry women. Whoever turns away from my sunnah is not one of me.”
٣٨ - عَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي نَجِيْحٍ يَسَارٍ أَبُو يَسَارٍ الثَّقَفِيُّ * (ع) الإِمَامُ، الثِّقَةُ، المُفَسِّرُ، أَبُو يَسَارٍ الثَّقَفِيُّ، المَكِّيُّ. وَاسْمُ أَبِيْهِ: يَسَارٌ، مَوْلَى الأَخْنَسِ بنِ شُرَيْقٍ الصَّحَابِيِّ. حَدَّثَ عَنْ: مُجَاهِدٍ، وَطَاوُوْسٍ، وَعَطَاءٍ، وَنَحْوِهِم. وَلَمْ أَجِدْ لَهُ شَيْئاً عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ. حَدَّثَ عَنْهُ: شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، وَعَبْدُ الوَارِثِ، وَسُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، وَآخَرُوْنَ. وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَغَيْرُهُ، إِلاَّ أَنَّهُ دَخَلَ فِي القَدَرِ. قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: هُوَ مُفْتِي أَهْلِ مَكَّةَ بَعْدَ عَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ. وَكَانَ جَمِيْلاً، فَصِيْحاً، حَسَنَ الوَجْهِ، لَمْ يَتَزَوَّجْ قَطُّ (١) . وَقَالَ يَحْيَى بنُ القَطَّانِ: كَانَ مُعْتَزِلِياً. وَقَالَ يَعْقُوْبُ السَّدُوْسِيُّ: هُوَ ثِقَةٌ، قَدَرِيٌّ. قَالَ البُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا الفَضْلُ بنُ مُقَاتِلٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ كَيْسَانَ، قَالَ: مَكَثَ ابْنُ أَبِي نَجِيْحٍ ثَلاَثِيْنَ سَنَةً لاَ يَتَكَلَّمُ بِكَلِمَةٍ يُؤذِي بِهَا جَلِيْسَه.
(*) تاريخ خليفة (٣٣٩) و (٣٩٨) طبقات خليفة (٢٨٢) ، التاريخ الكبير ٥ / ٢٣٣، التاريخ الصغير ٢ / ٢٨ - ٢٩ - ٣١، الجرح والتعديل: ٥ / ٢٠٣، ثقات ابن حبان ٣ / ١٤١، الكامل في التاريخ ٥ / ٤٤٥، تهذيب الكمال (٧٤٩) ، تاريخ الإسلام ٥ / ٢٢٩ ميزان الاعتدال ٢ / ٥١٥، العبر ١ / ١٧٣، العقد الثمين ٥ / ٣٠٠، تهذيب التهذيب ٦ / ٥٤ - ٥٥، طبقات المفسرين للداوودي ١ / ٢٥٢، خلاصة تذهيب الكمال ٢١٧. وقد ضبطه محقق العبر " نجيح " بضم النون وفتح الجيم وهو تحريف. (١) إن كان عزوفه عن الزواج لعدم قدرته على النفقة، أو لأنه لا يصلح للزواج فهو معذور، وأما إن كان تزهدا، فهو مناف لهدي النبي ﷺ المخرج في " الصحيحين " من رواية أنس بن مالك وفيه: " أما والله إني لاخشاكم لله، وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies