Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (5/452)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

at her doorstep; she would come out to him, and the two would sit together.⦗1⦘

Jarīr ibn Ḥāzim said: “Yaʿlā sent from Syria a large scroll filled with legal questions and instructed, ‘Present it to Qatādah.’ I asked Qatādah, but he replied, ‘That would be difficult for me; ask Saʿīd ibn Abī ʿArūbah instead.’ I did so, then showed the scroll to Qatādah, and he altered nothing in it except two matters.

201 – Yaʿlā ibn ʿAtāʾ al-Ṭāʾifī * (Muslim, Abū Dāwūd, al-Tirmidhī, al-Nasāʾī, Ibn Mājah)
Originally from al-Ṭāʾif, he later settled in Wāsiṭ.

He narrated from: Aws ibn Abī Aws, ʿImārah ibn Ḥadīd, Wakīʿ ibn ʿUdus, and others.

Among those who narrated from him are: Shuʿbah, Abū ʿAwānah, al-Thawrī, Ḥammād ibn Salamah, Hushaym, and others.

He was one of the freedmen (mawla) of ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ.

Ibn Maʿīn deemed him reliable, while Abū Ḥātim said: “His ḥadith is sound.”

Al-Bukhārī stated that he died in 120 AH.

202 – Maṭar al-Warrāq, Abū Rajāʾ al-Khurasānī * (Muslim, Abū Dāwūd, al-Tirmidhī, al-Nasāʾī, Ibn Mājah)
An eminent, ascetic and truthful scholar, Abū Rajāʾ ibn Taḥmān al-Khurasānī resided in Basra and was the client of ʿIlbāʾ ibn Aḥmar al-Yashkurī.

He was one of the scholars who acted on their knowledge. He used to copy Qurʾānic codices with great precision.

(1) The version preserved in Tahdhib al-Kamal, transmitted by the author’s own teacher, reads: “News of the death of Ya‘la ibn Hakim reached his mother from Syria. He had no other relative here except her. For three consecutive days Ayyub visited her morning and evening, sitting with her while she sat. He continued to maintain this bond until she passed away.” (*) Al-Tarikh al-Kabir 8/415; Al-Jarh wa-l-Ta‘dil 9/302; Tahdhib al-Kamal 1555; Tadhhib al-Tahdhib 4/188; Tarikh al-Islam 5/20; Tahdhib al-Tahdhib 11/404; Khulasa Tadhhib al-Kamal 438. (* *) Tabaqat Khalifa 215; Tarikh Khalifa 389; Al-Tarikh al-Kabir 7/400-401; Al-Jarh wa-l-Ta‘dil 8/287; Hilyat al-Awliya 3/75; Tahdhib al-Kamal 1331; Tadhhib al-Tahdhib 4/43/1; Tarikh al-Islam 5/164; Tahdhib al-Tahdhib 10/167; Khulasa Tadhhib al-Kamal 378.

عَلَى بَابِهَا، وَتَأْتِيْهِ، فَتَجْتَمِعُ (١) . وَقَالَ جَرِيْرُ بنُ حَازِمٍ: بَعَثَ يَعْلَى مِنَ الشَّامِ بِصَحِيْفَةٍ ضَخْمَةٍ فِيْهَا مَسَائِلُ، فَقَالَ: سَلْ عَنْهَا قَتَادَةُ. فَسأَلتُهُ، فَقَالَ: يَشُقُّ عَلَيَّ، فَسَلْ سَعِيْدَ بنَ أَبِي عَرُوْبَةَ. فَفَعَلتُ، ثُمَّ عَرضْتُهَا عَلَى قَتَادَةَ، فَمَا غَيَّرَ إِلاَ شَيْئَيْنِ. ٢٠١ - يَعْلَى بنُ عَطَاءٍ الطَّائِفِيُّ * (م، ٤) نَزلَ وَاسِطَ. وَحَدَّثَ عَنْ: أَوْسِ بنِ أَبِي أَوْسٍ، وَعُمَارَةَ بنِ حَدِيْدٍ، وَوَكِيْعِ بنِ عُدُسٍ، وَطَائِفَةٍ. وَعَنْهُ: شُعْبَةُ، وَأَبُو عَوَانَةَ، وَالثَّوْرِيُّ، وَحَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، وَهُشَيْمٌ، وَآخَرُوْنَ. وَهُوَ مِنْ مَوَالِي عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ. وَثَّقَهُ: ابْنُ مَعِيْنٍ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَالِحُ الحَدِيْثِ. وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَاتَ سَنَةَ عِشْرِيْنَ وَمائَةٍ. ٢٠٢ - مَطَرٌ الوَرَّاقُ أَبُو رَجَاءٍ الخُرَاسَانِيُّ * (م، ٤) الإِمَامُ، الزَّاهِدُ، الصَّادِقُ، أَبُو رَجَاءٍ بنُ طَهْمَانَ الخُرَاسَانِيُّ، نَزِيلُ البَصْرَةِ، مَوْلَى عِلْبَاءَ بنِ أَحْمَرَ اليَشْكُرِيِّ. كَانَ مِنَ العُلَمَاءِ العَامِلِيْنَ، وَكَانَ يَكْتُبُ المَصَاحِفَ، وَيُتقِنُ ذَلِكَ.

(١) النص في " تهذيب الكمال " لشيخ المؤلف: وجاء نعي يعلى بن حكيم من الشام إلى أمه، ولم يكن له هاهنا أحد غيرها، وكان أيوب يأتيها ثلاثة أيام بالغداة والعشي، فيقعد وتقعد معه، قال: فلم يزل يصلها حتى ماتت. (*) التاريخ الكبير ٨ / ٤١٥، الجرح والتعديل ٩ / ٣٠٢، تهذيب الكمال ١٥٥٥، تذهيب التهذيب ٤ / ١٨٨، تاريخ الإسلام ٥ / ٢٠، تهذيب التهذيب ١١ / ٤٠٤، خلاصة تذهيب الكمال ٤٣٨. (* *) طبقات خليفة ٢١٥، تاريخ خليفة ٣٨٩، التاريخ الكبير ٧ / ٤٠٠، ٤٠١، الجرح والتعديل ٨ / ٢٨٧، حلية الأولياء ٣ / ٧٥، تهذيب الكمال ١٣٣١، تذهيب التهذيب ٤ / ٤٣ / ١، تاريخ الإسلام ٥ / ١٦٤، تهذيب التهذيب ١٠ / ١٦٧، خلاصة تذهيب الكمال ٣٧٨.