Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

—who said: “It is not fitting for a judge to decide between two litigants while he is angry.” Agreed upon. (1)

In another wording of the Ṣaḥīḥ: “Let no arbiter pass judgement….”

It was narrated by Shuʿbah and the senior transmitters from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, and the leading Imams recorded it in their compilations.

196 – Mansūr ibn Zādhān Abū al-Mughīrah al-Thaqafī, their freedman* (ʿ)

The imam, the god-fearing scholar, the shaykh of Wāsiṭ in both knowledge and practice—Abū al-Mughīrah al-Thaqafī, their client, al-Wāsiṭī.

He was born during the lifetime of Ibn ʿUmar.

He narrated from Anas ibn Mālik, Abū al-ʿĀliyah, al-Ḥasan, Ibn Sīrīn, ʿAmr ibn Dīnār, al-Ḥakam ibn ʿUtaybah, Ḥabīb ibn Muhājir, Qatādah, Muʿāwiyah ibn Qurrah, ʿAṭāʾ, Ḥumayd ibn Hilāl, and several others.

Transmitters who reported from him include Shuʿbah, Jarīr ibn Ḥāzim, Abū ʿAwānah, Hushaym, Khalaf ibn Khalīfah, and many more.

Ibn Saʿd said: “He was reliable, a decisive proof, and remarkably swift in his recitation; he would attempt to slow down but could not, and he used to finish a complete recitation of the Qurʾān in the forenoon.”

He later moved and took up residence in al-Mubārak.

Yazīd ibn Hārūn said: “Mansūr ibn Zādhān would recite the entire Qurʾān during the ḍuḥā prayer; he would finish it once between first light and ʿAṣr, complete it twice in a single day, and spend the whole night in prayer.” (2)

(1) Reported by al-Bukhari, 13:120–121 (Book of Legal Rulings, chapter: May a judge deliver judgment or give a fatwa while angry?); Muslim, no. 1717 (Book of Legal Rulings, chapter: The disapproval of judging while angry); al-Shafi‘i, 2:232; al-Tirmidhi, no. 1334; Abu Dawud, no. 3589; and al-Nasai, 8:237–238. (*) Biographical references: Khalifah, Tabaqat, p. 325; al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir, 7:346; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa al-Ta‘dil, 8:172; Abu Nu‘aym, Hilyat al-Awliya, 3:57; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, no. 1373; al-Dhahabi, Tadhhib al-Tahdhib, 4:71/1; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 5:303; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 10:306; al-Khazraji, Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 387; Ibn al-‘Imad, Shadharat al-Dhahab, 1:181. (2) As noted repeatedly, the Prophet’s practice in qiyam al-layl (the night vigil) conformed to the Qur’anic directive—“half of it, or a little less, or a little more”—and he did not permit completing the Qur’an in less than three nights. His sunna is therefore the binding model to follow.
قَالَ: (لاَ يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ) . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١) . وَفِي بَعْضِ أَلْفَاظِ الصَّحِيْحِ: (لاَ يَقْضِيَنَّ حَكَمٌ) . رَوَاهُ: شُعْبَةُ، وَالكِبَارُ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بنِ عُمَيْرٍ. أَخْرَجَهُ: الأَئِمَّةُ مِنْ حَدِيْثِهِ فِي كُتُبِهِم. ١٩٦ - مَنْصُوْرُ بنُ زَاذَانَ أَبُو المُغِيْرَةِ الثَّقَفِيُّ مَوْلاَهُم* (ع) الإِمَامُ، الرَّبَّانِيُّ، شَيْخُ وَاسِطَ عِلْماً وَعَمَلاً، أَبُو المُغِيْرَةِ الثَّقَفِيُّ مَوْلاَهُم، الوَاسِطِيُّ. وُلِدَ: فِي حَيَاةِ ابْنِ عُمَرَ. وَحَدَّثَ عَنْ: أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، وَأَبِي العَالِيَةِ، وَالحَسَنِ، وَابْنِ سِيْرِيْنَ، وَعَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ، وَالحَكَمِ بنِ عُتَيْبَةَ، وَحَبِيْبِ بنِ مُهَاجِرٍ، وَقَتَادَةَ، وَمُعَاوِيَةَ بنِ قُرَّةَ، وَعَطَاءٍ، وَحُمَيْدِ بنِ هِلاَلٍ، وَعِدَّةٍ. رَوَى عَنْهُ: شُعْبَةُ، وَجَرِيْرُ بنُ حَازِمٍ، وَأَبُو عَوَانَةَ، وَهُشَيْمٌ، وَخَلَفُ بنُ خَلِيْفَةَ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: كَانَ ثِقَةً، حُجَّةً، سَرِيْعَ القِرَاءةِ، يُرِيْدُ أَنْ يَتَرَسَّلَ، فَلاَ يَسْتَطِيْعُ، وَكَانَ يَخْتِمُ فِي الضُّحَى. وَكَانَ قَدْ تَحَوَّلَ، فَنَزَلَ المُبَارَكَ. قَالَ يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ: كَانَ مَنْصُوْرُ بنُ زَاذَانَ يَقْرَأُ القُرْآنَ كُلَّه فِي صَلاَةِ الضُّحَى، وَكَانَ يَخْتِمُ القُرْآنَ مِنَ الأُوْلَى إِلَى العَصْرِ، وَيَخْتِمُ فِي اليَوْمِ مَرَّتَيْنِ، وَيُصَلِّي اللَّيْلَ كُلَّه (٢) .
(١) أخرجه البخاري ١٣ / ١٢٠، ١٢١ في الاحكام: باب هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان، ومسلم (١٧١٧) في الاقضية: باب كراهة قضاء القاضي وهو غضبان، والشافعي ٢ / ٢٣٢، والترمذي (١٣٣٤) وأبو داود (٣٥٨٩) والنسائي ٨ / ٢٣٧، ٢٣٨. (*) طبقات خليفة ٣٢٥، التاريخ الكبير ٧ / ٣٤٦، الجرح والتعديل ٨ / ١٧٢، حلية الأولياء ٣ / ٥٧، تهذيب الكمال ١٣٧٣، تذهيب التهذيب ٤ / ٧١ / ١، تاريخ الإسلام ٥ / ٣٠٣، تهذيب التهذيب ١٠ / ٣٠٦، خلاصة تذهيب الكمال ٣٨٧، شذرات الذهب ١ / ١٨١. (٢) تقدم غير مرة أن هدي رسول الله ﷺ في قيام الليل كما علمه القرآن " نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه "، وأنه لم يأذن في قراءة القرآن في أقل من ثلاث، وهديه ﷺ هو الواجب الاتباع.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies