Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Abu Mushir said, “Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz narrated to us; he related that Sulaymān ibn Mūsā read to them from a written scroll he had memorised, and that pleased him.”

Makhḥūl said to him, “Are you amazed? By Allah, I have never heard anything and placed it in my breast except that I could retrieve it whenever I wished.”

ʿAbbās ibn Muḥammad recalled: “I asked Yaḥyā about the report, ‘There is no marriage without a guardian (1).’ Does Ibn Jurayj transmit it?”

He replied, “Nothing on this topic is sound except the ḥadīth of Sulaymān ibn Mūsā.”

Aḥmad ibn Abī Yaḥyā said, “I heard Aḥmad ibn Ḥanbal remark: The ḥadīth, ‘The cupper and the one being cupped have broken the fast (2),’ and the ḥadīth, ‘There is no marriage without a guardian,’ resemble one another, and I hold to them.”

I say: Trustworthy transmitters have reported—from Ibn Jurayj, through Sulaymān ibn Mūsā, al-Zuhrī, ʿUrwah, and ʿĀʾishah—that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “Any woman who marries without the consent of her guardian, her marriage is invalid, her marriage is invalid. She is, however, entitled to her dower for what he has taken from her. If they dispute, the ruler is the guardian of whoever has no guardian (3).”

ʿĪsā ibn Yūnus transmitted it from Ibn Jurayj in a similar form, with the wording: “There is no marriage without a guardian and two upright witnesses.”

Ibn ʿAdī then said: “Yazīd ibn Abī Ḥabīb transmitted it alongside Sulaymān.”

(1) A sound hadith through its various chains and supporting narrations. It is reported by Ahmad (Musnad, 4:394, 413, 418); al-Tirmidhi nos. 1101–1102; Abu Dawud no. 2085; and al-Bayhaqi (Sunan, 7:107) on the authority of Abu Musa al-Ashari. Ibn Hibban (nos. 1243–1245) and al-Hakim (Mustadrak, 2:169) judged it sahih, the latter providing a lengthy discussion of its chains. Scholars disagreed whether the report is musnad (connected) or mursal (missing a Companion). Al-Hakim adds that authentic reports also come from the Prophet’s wives: Aisha, Umm Salama, and Zaynab bint Jahsh; and on the same topic from Ali, Ibn Abbas, Muadh, Abd Allah b. Umar, Abu Dharr al-Ghifari, al-Miqdad b. al-Aswad, Abd Allah b. Masud, Jabir, Abu Hurayra, Imran b. Husayn, Abd Allah b. Amr, al-Miswar b. Makhrama, and Anas b. Malik. (2) An unquestionably sound hadith transmitted from Shaddad b. Aws, Rafi b. Khadij, and Thawban, yet it is considered abrogated (mansukh). See al-Baghawi, Sharh al-Sunna, 6:302-303 (our critical edition). (3) Reported by Abu Dawud no. 2083, al-Tirmidhi no. 1102, and Ibn Majah no. 1879 on the authority of Aisha. Al-Tirmidhi graded it hasan, while Ibn Hibban (no. 1248) and al-Hakim (2:168) declared it sahih. Al-Bayhaqi discusses it at length in his Sunan (7:105, 107), and Ibn Hajar in al-Talkhis (3:156).
قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: حَدَّثَنَا سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بنُ مُوْسَى بِصَحِيْفَةٍ حَفِظهَا، فَأَعْجَبَه ذَلِكَ. فَقَالَ لَهُ مَكْحُوْلٌ: أَتَعجَبُ؟! مَا سَمِعْتُ شَيْئاً فَاسْتَودعتُه صَدْرِي إِلاَّ وَجَدْتُه حِيْنَ أُرِيْدُه. وَقَالَ عَبَّاسُ بنُ مُحَمَّدٍ: قُلْتُ لِيَحْيَى: حَدِيْثُ: (لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ (١)) يَرْوِيْهِ ابْنُ جُرَيْجٍ؟ فَقَالَ: لاَ يَصِحُّ فِي هَذَا شَيْءٌ إِلاَّ حَدِيْثُ سُلَيْمَانَ بنِ مُوْسَى. قَالَ أَحْمَدُ بنُ أَبِي يَحْيَى: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: حَدِيْثُ: (أَفْطَرَ الحَاجِمُ وَالمَحْجُوْمُ) (٢) ، وَ: (لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ) أَحَادِيْثُ يُشبِهُ بَعْضُهَا بَعْضاً، وَأَنَا أَذهَبُ إِلَيْهَا. قُلْتُ: رَوَى الثِّقَاتُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ مُوْسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنِ اشْتَجَرُوا، فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ (٣)) . وَعِيْسَى بنُ يُوْنُسَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، نَحْوَه، وَلَفظُه: (لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ) . ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: رَوَاهُ مَعَ سُلَيْمَانَ: يَزِيْدُ بنُ أَبِي حَبِيْبٍ،
(١) حديث صحيح بطرقه وشواهده. أخرجه أحمد ٤ / ٣٩٤ و٤١٣ و٤١٨، والترمذي (١١٠١) و (١١٠٢) ، وأبو داود (٢٠٨٥) والبيهقي ٧ / ١٠٧ من حديث أبي موسى الأشعري، وصححه ابن حبان (١٢٤٣) و (١٢٤٤) و (١٢٤٥) والحاكم ٢ / ١٦٩، وأطال في تخريج طرقه، وقد اختلف في وصله وإرساله، قال الحاكم: وقد صحت الرواية فيه عن أزواج النبي ﷺ: عائشة وأم سلمة، وزينب بنت جحش، قال: وفي الباب عن علي، وابن عباس، ومعاذ، وعبد الله بن عمر، وأبي ذر الغفاري، والمقداد بن الأسود، وعبد الله بن مسعود، وجابر، وأبي هريرة، وعمران بن الحصين، وعبد الله بن عمرو، والمسور بن مخرمة، وأنس بن مالك. (٢) حديث صحيح بلا ريب روي من حديث شداد بن أوس، ومن حديث رافع بن خديج، ومن حديث ثوبان، لكنه منسوخ انظر " شرح السنة " ٦ / ٣٠٢، ٣٠٣، بتحقيقنا. (٣) أخرجه أبو داود (٢٠٨٣) والترمذي (١١٠٢) وابن ماجه (١٨٧٩) من حديث عائشة، وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان (١٢٤٨) والحاكم ٢ / ١٦٨، وقط بسط الكلام عليه البيهقي في " السنن " ٧ / ١٠٥، ١٠٧، والحافظ في " التخليص " ٣ / ١٥٦.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies