Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (5/402)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

The Fourth Tier of the Successors (tābiʿūn)

Mansūr ibn al-Muʿtamir, Abū ʿAṭṭāb al-Sulamī (ʿ)
A ḥāfiẓ, utterly reliable, an exemplar—Abū ʿAṭṭāb al-Sulamī al-Kūfī, one of the eminent authorities.

Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām said, “He is from Banū Buhtha ibn Sulaym, the clan of al-ʿAbbās ibn Mirdās al-Sulamī.”

I (the author) say: He related ḥadīth from Abū Wāʾil, Ribʿī ibn Ḥirāsh, Ibrāhīm al-Nakhaʿī, Khaythama ibn ʿAbd al-Raḥmān, Hilāl ibn Yasāf, Zayd ibn Wahb, Dharr ibn ʿAbd Allāh, Kurayb, Abū l-Duḥā, Abū Ṣāliḥ Bādhām, Abū Ḥāzim al-Ashjaʿī, Saʿīd ibn Jubayr, ʿĀmir al-Shaʿbī, Mujāhid, ʿAbd Allāh ibn Murrah, and their peers.

I know of no journey he undertook in search of knowledge, nor any narration from a Companion. Yet without doubt some of the remaining Companions were in Kūfa during his youth—such as ʿAbd Allāh ibn Abī Awfā and ʿAmr ibn Ḥuraith. Even so, he was a vessel of knowledge, a man of precision, devotion, and goodness.

In transmitting ḥadīth he even narrated from al-Zuhrī and Khālid al-Ḥadhdhāʾ, and the scholars ranked him above al-Aʿmash.

It was said that the most authentic chain of transmission in absolute terms is: Sufyān → Mansur → Ibrāhīm → ʿAlqamah → Ibn Masʿūd.

(*) Ibn Saʿd, al-Tabaqāt al-Kubrā, vol. 6, p. 337; Khalīfa, al-Tabaqāt, p. 164; —, al-Tārīkh, p. 404; al-Bukhārī, al-Tārīkh al-Kabīr, vol. 7, p. 346; Ibn Abī Ḥātim, al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl, vol. 8, p. 177; Abū Nuʿaym, Ḥilyat al-Awliyāʾ, vol. 5, p. 40; al-Nawawī, Tadhhīb al-Asmāʾ wa-l-Lughāt, vol. 2, pp. 114–115; al-Mizzī, Tahdhīb al-Kamāl, no. 1375; al-Dhahabī, Tadhhīb al-Tahdhīb, vol. 4, p. 72 §2; id., Tārīkh al-Islām, vol. 5, p. 305; al-Dānī, Tabaqāt al-Qurrāʾ, vol. 2, p. 314; Ibn Ḥajar, Khulāṣat Tahdhīb al-Kamāl, p. 388; Ibn al-ʿImād, Shadharāt al-Dhahab, vol. 1, p. 189.

الطَّبَقَةُ الرَّابِعَةُ مِنَ التَّابِعِيْنَ ١٨١ - مَنْصُوْرُ بنُ المُعْتَمِرِ أَبُو عَتَّابٍ السُّلَمِيُّ * (ع) الحَافِظُ، الثَّبْتُ، القُدْوَةُ، أَبُو عَتَّابٍ السُّلَمِيُّ، الكُوْفِيُّ، أَحَدُ الأَعْلاَمِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ سَلاَمٍ: هُوَ مِنْ بَنِي بُهْثَةَ بنِ سُلَيْمٍ، مِنْ رَهطِ العَبَّاسِ بنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيِّ. قُلْتُ: يَرْوِي عَنْ: أَبِي وَائِلٍ، وَرِبْعِيِّ بنِ حِرَاشٍ، وَإِبْرَاهِيْمَ النَّخَعِيِّ، وَخَيْثَمَةَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَهِلاَلِ بنِ يِسَافٍ، وَزَيْدِ بنِ وَهْبٍ، وَذَرِّ بنِ عَبْدِ اللهِ، وَكُرَيْبٍ، وَأَبِي الضُّحَى، وَأَبِي صَالِحٍ بَاذَامَ، وَأَبِي حَازِمٍ الأَشْجَعِيِّ، وَسَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، وَمُجَاهِدٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، وَطَبَقَتِهم. وَمَا عَلِمتُ لَهُ رِحلَةً وَلاَ رِوَايَةً عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَبلاَ شَكٍّ كَانَ عِنْدَه بِالكُوْفَةِ بَقَايَا الصَّحَابَةِ، وَهُوَ رَجُلٌ شَابٌّ مِثْلُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي أَوْفَى، وَعَمْرِو بنِ حُرَيْثٍ، إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، صَاحِبَ إِتقَانٍ وَتَألُّهٍ وَخَيْرٍ. وَيَنْزِلُ فِي الرِّوَايَةِ إِلَى: الزُّهْرِيِّ، وَخَالِدٍ الحَذَّاءِ، وَيُفَضِّلُوْنَهُ عَلَى الأَعْمَشِ. وَقِيْلَ: أَصَحُّ الأَسَانِيْدِ مُطْلَقاً: سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ.

(*) طبقات ابن سعد ٦ / ٣٣٧، طبقات خليفة ١٦٤، تاريخ خليفة ٤٠٤، التاريخ الكبير ٧ / ٣٤٦، الجرح والتعديل ٨ / ١٧٧، حلية الأولياء ٥ / ٤٠، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ١١٤، ١١٥، تهذيب الكمال ١٣٧٥، تذهيب التهذيب ٤ / ٧٢ / ٢، تاريخ الإسلام ٥ / ٣٠٥، طبقات القراء ٢ / ٣١٤، خلاصة تذهيب الكمال ٣٨٨، شذرات الذهب ١ / ١٨٩.