Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (5/386)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Muḥammad ibn ʿUthmān al-Khasshāb told me; Aḥmad ibn Muḥammad the jurist told us; ʿAyn al-Shams al-Thaqafiyyah told us; Muḥammad ibn ʿAlī informed us; Abū Ṭāhir ibn ʿAbd al-Raḥīm informed us; Abū Shaykh informed us; Ibn Abī Ḥātim narrated to us; ʿAlī ibn Ḥarb narrated to us; ʿAtīq ibn Yaʿqūb al-Zubayrī narrated to us; ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad narrated to us, from Ibrāhīm ibn Ṭahmān, from Abū al-Zubayr, who said:

“I heard Abū Usaid, while Ibn ʿAbbās was issuing a legal verdict that one dīnār might be exchanged for two dīnārs, whereupon Abū Usaid rebuked him harshly.

Ibn ʿAbbās said, ‘Abū Usaid, I never thought anyone who knows my kinship to the Messenger of Allah would say such a thing!’

Abū Usaid replied, ‘I bear witness that I heard the Messenger of Allah ﷺ say: “A dīnār for a dīnār, a dirham for a dirham, a ṣāʿ (measure) of wheat for a ṣāʿ of wheat, a ṣāʿ of barley for a ṣāʿ of barley, and a ṣāʿ of salt for a ṣāʿ of salt—no surplus is allowed in any of that.”’

Ibn ʿAbbās then said, ‘What I had been saying was merely my own opinion; I had not heard any report on the matter.’ (1)

This narration is not found in the Six Books.

Abū Ḥafṣ al-Fallās and others said: Abū al-Zubayr died in the year 128 AH, and no date of birth is cited for him.

He was probably a little over eighty years old.

Al-Tirmidhi (no. 697) reports the hadith through the chain of transmission: Ishaq ibn Ja‘far ibn Muhammad → ‘Abd Allah ibn Ja‘far → ‘Uthman ibn Muhammad al-Akhnasi → Sa‘id al-Maqburi → Abu Hurayra, who said that the Prophet ﷺ declared: “The day of fasting is the day you fast, the day of breaking the fast is the day you break it, and the day of sacrifice is the day you offer sacrifices.” Al-Tirmidhi judged the isnad to be hasan (sound). As al-Khattabi explains, the hadith indicates that in matters settled by ijtihad (scholarly judgment), unintentional error is excused. Thus, if a community strives to sight the crescent but does not see it until after completing thirty days, and only then learns that the month had actually been twenty-nine days, they bear no sin, blame, or reproach. (1) Also narrated by al-Hakim, 2/19–20, via ‘Atiq ibn Ya‘qub al-Zubayri → ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad → Ibrahim ibn Tahman… ; al-Hakim deemed it authentic according to Muslim’s criteria, a verdict upheld by the author in his Mukhtasar. Al-Haythami cites it in Majma‘, 4/114, noting that al-Tabarani relates it in al-Kabir and that its isnad is hasan (reliable).

أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ عُثْمَانَ الخَشَّابُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الفَقِيْهُ، أَخْبَرَتْنَا عَيْنُ الشَّمْسِ الثَّقَفِيَّةُ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ، أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ بنُ عَبْدِ الرَّحِيْمِ، أَنْبَأَنَا أَبُو الشَّيْخِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَتِيْقُ بنُ يَعْقُوْبَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ طَهْمَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، سَمِعْتُ أَبَا أُسَيْدٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ يُفْتِي الدِّيْنَارَ بِالدِّيْنَارَيْنِ، فَأَغلَظَ لَهُ أَبُو أُسَيْدٍ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَحَداً يَعْرِفُ قَرَابَتِي مِنْ رَسُوْلِ اللهِ، يَقُوْلُ مِثْلَ هَذَا يَا أَبَا أُسَيْدٍ! فَقَالَ لَهُ أَبُو أُسَيْدٍ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ يَقُوْلُ: (الدِّيْنَارُ بِالدِّيْنَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، وَصَاعُ حِنْطَةٍ بِصَاعِ حِنْطَةٍ، وَصَاعُ شَعِيْرٍ بِصَاعِ شَعِيْرٍ، وَصَاعُ مِلْحٍ بِصَاعِ مِلْحٍ، لاَ فَضْلَ بَيْنَ ذَلِكَ) . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذَا الَّذِي كُنْتُ أَقُوْلُه بِرَأْيِي، وَلَمْ أَسْمَعْ فِيْهِ بِشَيْءٍ (١) . لَمْ يُخْرِجُوْهُ فِي الكُتُبِ السِّتَّةِ. قَالَ أَبُو حَفْصٍ الفَلاَّسُ، وَغَيْرُهُ: مَاتَ أَبُو الزُّبَيْرِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَةٍ، وَلَمْ يَذْكُرُوا لَهُ مَولِداً. وَلَعَلَّهُ نَيَّفَ عَلَى الثَّمَانِيْنَ.

= أخرجه " الترمذي " (٦٩٧) من طريق إسحاق بن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن جعفر، عن عثمان، ابن محمد الاخنسي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: " الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والاضحى يوم تضحون " وسنده حسن كما قال الترمذي. ومعنى الحديث كما قال الخطابي أن الخطأ موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد، فلو أن قوما اجتهدوا، فلم يروا الهلال إلا بعد الثلاثين، فلم يفطروا حتى استوفوا العدد، ثم ثبت عندهم أن الشهر كان تسعا وعشرين، فلا شيء عليهم ولا وزر ولا عتب. (١) وأخرجه الحاكم ٢ / ١٩ و٢٠ من طريق عتيق بن يعقوب الزبيري، عن عبد العزيز بن محمد عن إبراهيم بن طهمان..وصححه على شرط مسلم، ووافقه المؤلف في " مختصره " وذكره الهيثمي في " المجمع " ٤ / ١١٤، وقال: رواه الطبراني في " الكبير " وإسناده حسن.