Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He was in truth no fit man for the caliphate; all his zeal leaned toward amusement and singing-girls.
It is said that after Ḥabāba’s death he strolled through his palace with a slave-girl who recited:

Sorrow enough for the distraught, love-stricken heart
To see the lodgings of the one it longs for empty and forlorn.

At the verse he screamed, fell unconscious, and died a few days later.

One report states that he died in the countryside of the Jordan district, having succumbed to a form of consumption.
Abū Mushir said he died in Irbid.
Others relate that his death occurred on the twenty-fifth of Shaʿbān in the year 105 AH.
Thus his reign lasted four years and one month.

He bequeathed the caliphate to his brother Hishām, and after him to his own son al-Walīd ibn Yazīd—the little reprobate—and he left behind eleven sons.

  1. Kuthayyir ʿAzzah ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad al-Khuzaʿī
    One of the foremost poets. He bore the kunya Abū Ṣakhr and was a Medinan by origin.
    He composed panegyrics for ʿAbd al-Malik and other leading figures.

Al-Zubayr ibn Bakkār said: “He was a Shīʿī who believed in the transmigration of souls; he was also a khashabī (1) who affirmed the doctrine of the return. He was passionately enamoured of ʿAzzah and celebrated her in his verse. Some critics place him ahead of al-Farazdaq and the other great poets.”

He and ʿIkrimah died on the same day, in the year 107 AH.

Tabaqat Ibn Sallam, p. 457; al-Shiʿr wal-Shuʿaraʾ, p. 410; al-Aghani, vol. 8, p. 25; al-Muʾtalif wal-Mukhtalif, p. 169; al-Muwashshah, p. 143; Muʿjam al-Shuʿaraʾ, p. 250; al-Laʾali, p. 61; Sharh Diwan al-Hamasah, vol. 3, p. 140; Wafayat al-Aʿyan, vol. 4, p. 106; Tarikh al-Islam, vol. 4, p. 186; ʿUyoon al-Akhbar, vol. 2, p. 144; Sharh Shawahid al-Mughni, vol. 1, p. 131; Maʿahid al-Tansis, vol. 2, p. 36; Tazyin al-Aswaq, vol. 1, p. 43; Shadharat al-Dhahab, vol. 1, p. 131; Khizanat al-Adab, vol. 2, p. 381. (1) See Sharh al-Qamus 1/234 for the definition of the Khashabiyya. The author says that the term denotes someone who believes in al-rajʿa, i.e. the return of Ali to this world. More reliably, Kathir followed the Kaysaniyya, who maintained that Muhammad ibn al-Hanafiyya never died and would reappear after an occultation. Kathir’s own verses attest to this view: “Indeed, the imams from Quraysh—guardians of truth—are four alike: Ali and three of his sons, the grandsons whose status is manifest. One grandson embodies faith and piety, and another’s occultation began at Karbala.”
وَكَانَ لاَ يَصْلُحُ لِلإِمَامَةِ، مَصْرُوْفَ الهِمَّةِ إِلَى اللَّهْوِ وَالغَوَانِي. قِيْلَ: مَشَى مَعَ جَارِيَةٍ فِي قُصُوْرِهِ بَعْدَ مَوْتِ حَبَابَةَ، فَقَالَتْ جَارِيَتُهُ: كَفَى حَزَناً بِالوَالِهِ الصَّبِّ أَنْ يَرَى ... مَنَازِلَ مَنْ يَهْوَى مُعَطَّلَةً قَفْرَا فَصَاحَ، وَخَرَّ مَغْشِيّاً عَلَيْهِ، وَمَاتَ بَعْدَ أَيَّامٍ. قِيْلَ: مَاتَ بِسَوَادِ الأُرْدُنِّ، وَمَرِضَ بِنَوْعٍ مِنَ السِّلِّ. وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: مَاتَ بِإِرْبِدَ. وَقَالُوا: مَاتَ لِخَمْسٍ بَقِيْنَ مِنْ شَعْبَانَ، سَنَةَ خَمْسٍ وَمائَةٍ. فَكَانَتْ دَوْلَتُهُ: أَرْبَعَةَ أَعْوَامٍ وَشَهْراً. وَعَهِدَ بِالخِلاَفَةِ إِلَى أَخِيْهِ هِشَامٍ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ لِوَلَدِهِ الوَلِيْدِ بنِ يَزِيْدَ ذَاكَ الفُوَيْسِقِ، وَخَلَّفَ أَحَدَ عَشَرَ ابْناً. ٥٤ - كُثَيِّرُ عَزَّةَ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الأَسْوَدِ الخُزَاعِيُّ * مِنْ فُحُوْلِ الشُّعَرَاءِ، وَهُوَ أَبُو صَخْرٍ كُثَيِّرُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الأَسْوَدِ الخُزَاعِيُّ، المَدَنِيُّ. امْتَدَحَ عَبْدَ المَلِكِ وَالكِبَارَ. وَقَالَ الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ: كَانَ شِيْعِيّاً، يَقُوْلُ بِتَنَاسُخِ الأَرْوَاحِ، وَكَانَ خَشَبِيّاً (١) ، يُؤْمِنُ بِالرَّجْعَةِ، وَكَانَ قَدْ تَتَيَّمَ بِعَزَّةَ، وَشَبَّبَ بِهَا، وَبَعْضُهُم يُقَدِّمُهُ عَلَى الفَرَزْدَقِ وَالكِبَارِ. وَمَاتَ هُوَ وَعِكْرِمَةُ: فِي يَوْمٍ، سَنَةَ سَبْعٍ وَمائَةٍ.
طبقات ابن سلام: ٤٥٧، الشعر والشعراء: ٤١٠، الاغاني ٨ / ٢٥، المؤتلف والمختلف: ١٦٩، الموشح: ١٤٣، معجم الشعراء: ٢٥٠، اللآلي: ٦١، شرح ديوان الحماسة ٣ / ١٤٠، وفيات الأعيان ٤ / ١٠٦، تاريخ الإسلام ٤ / ١٨٦، عيون الاخبار ٢ / ١٤٤، شرح شواهد المغني ١ / ١٣١، معاهد التنصيص ٢ / ٣٦، تزيين الاسواق ١ / ٤٣، شذرات الذهب ١ / ١٣١، خزانة الأدب ٢ / ٣٨١. (١) انظر في تعريف الخشبية " شرح القاموس ١ / ٢٣٤ "، وقوله يؤمن بالرجعة، أي رجعة علي ﵁ إلى الدنيا، كذا قال المؤلف، والمعروف أن كثيرا هو على مذهب الكيسانية الذين ادعو حياة محمد بن الحنفية ولم يصدقوا بموته، وأنه سيعود بعد الغيبة، وأبياته التالية شاهدة بذلك: ألا إن الأئمة من قريش * ولاة الحق أربعة سواء علي والثلاثة من بنيه * هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط إيمان وبر * وسبط غيبته كربلاء =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies