Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

generous, and the poet Dhū al-Rumma even composed verses in his praise. He had been afflicted with leprosy and would therefore bathe himself in copious quantities of clarified butter.(1) When Yūsuf ibn ʿUmar(2) assumed authority over Iraq, he arrested Bilāl and tortured him until he died, in the early 120s AH.

It is said that one day Abū Burdah boasted of his father and of his father’s Companionship, whereupon al-Farazdaq remarked:

Had Abū Mūsā possessed no distinction
save that he once cupped the Prophet ﷺ,
that alone would suffice.

Abū Burdah took offense and replied, “Indeed, he never cupped anyone else.”

Al-Farazdaq retorted, “Abū Mūsā was far too God-fearing to experiment with cupping on the Messenger of Allah ﷺ.”

Abū Burdah fell silent, seething with anger.

  1. Abū Ḥāzim al-Ashjaʿī, Salmān al-Kūfī (ʿ)
    A companion of Abū Hurayrah, a ḥadīth transmitter, reliable.
    His name is Salmān al-Kūfī, the freedman of ʿAzza.
    He narrated copiously from Abū Hurayrah, and also from Ibn ʿUmar and al-Ḥusayn ibn ʿAlī.
    Transmitters from him include Manṣūr, al-Aʿmash, Muḥammad ibn Juḥādah, Furāt al-Qazzāz, and others.
    Both Aḥmad ibn Ḥanbal and Ibn Maʿīn declared him trustworthy.
(1) Al-Madaini reports in Tahdhib al-Kamal that Bilal, fearing leprosy, was advised to soak himself in clarified butter (samn). He would then have that same butter sold, so people in Basra stopped buying butter altogether. (2) For his biography and the account of his torturing Bilal, see Ibn Khallikan, Wafayat al-Ayan, 7/101, 112. He is said to have been the first judge to display blatant injustice, remarking: “When two litigants come before me, I feel more at ease with one of them, so I rule in his favour.” (*) Ibn Saʿd, Tabaqat, 6/294; al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir, 4/137; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa al-Taʿdil, 4/297; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, 525; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 2/41/1 and 4/140; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 4/73–74; Ibn Hajar, Khulasa Tadhhib al-Kamal, 147.
كَرِيْماً، مَدَحَهُ ذُوْ الرُّمَّةِ، وَكَانَ قَدْ أَصَابَهُ جُذَامٌ، فَكَانَ يَنْتَقِعُ فِي السَّمْنِ الكَثِيْرِ (١) ، وَلَمَّا وَلِي يُوْسُفُ بنُ عُمَرَ (٢) العِرَاقَ، أَخَذَ بِلاَلاً، وَعَذَّبَهُ حَتَّى مَاتَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَةٍ. وَقِيْلَ: إِنَّ أَبَا بُرْدَةَ افْتَخَرَ يَوْماً بِأَبِيْهِ، وَبِصُحْبَتِه، فَقَالَ الفَرَزْدَقُ: لَوْ لَمْ يَكُنْ لأَبِي مُوْسَى مَنْقَبَةٌ إِلاَّ أَنَّهُ حَجَمَ النَّبِيَّ ﷺ. فَامْتَعَضَ لَهَا أَبُو بُرْدَةَ، وَقَالَ: أَمَا إِنَّهُ مَا حَجَمَ أَحَداً غَيْرَهُ. فَقَالَ الفَرَزْدَقُ: كَانَ أَبُو مُوْسَى أَوْرَعَ مِنْ أَنْ يُجَرِّبَ الحِجَامَةَ فِي رَسُوْلِ اللهِ ﷺ. فَسَكَتَ أَبُو بُرْدَةَ عَلَى حَنَقٍ. ٢ - أَبُو حَازِمٍ الأَشْجَعِيُّ سَلْمَانُ الكُوْفِيُّ * (ع) صَاحِبُ أَبِي هُرَيْرَةَ، مُحَدِّثٌ، ثِقَةٌ. وَاسْمُهُ: سَلْمَانُ الكُوْفِيُّ، مَوْلَى عَزَّةَ. حَدَّثَ عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَكْثَرَ، وَعَنِ: ابْنِ عُمَرَ، وَالحُسَيْنِ بنِ عَلِيٍّ. رَوَى عَنْهُ: مَنْصُوْرٌ، وَالأَعْمَشُ، وَمُحَمَّدُ بنُ جُحَادَةَ، وَفُرَاتٌ القَزَّازُ، وَجَمَاعَةٌ. وَثَّقَهُ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَابْنُ مَعِيْنٍ.
(١) في " تهذيب الكمال " عن المدائني قال: كان بلال قد خاف الجذام، فوصف له السمن يستنقع فيه، فكان يفعل ثم يأمر بذلك السمن، فيباع، فتنكب الناس شراء السمن بالبصرة. (٢) انظر ترجمته وخبر تعذيبه بلالا في " وفيات الأعيان " ٧ / ١٠١، ١١٢، وقد قالوا: إنه أول من أظهر الجور من القضاة في الحكم، وكان يقول: إن الرجلين ليختصمان إلي، فأجد أحدهما أخف على قلبي، فأقضي له. (*) طبقات ابن سعد ٦ / ٢٩٤، التاريخ الكبير ٤ / ١٣٧، الجرح والتعديل ٤ / ٢٩٧، تهذيب الكمال: ٥٢٥، تهذيب التهذيب ٢ / ٤١ / ١، تاريخ الإسلام ٤ / ٧٣، ٧٤، تهذيب التهذيب ٤ / ١٤٠، خلاصة تذهيب الكمال: ١٤٧.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies