Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

of those who return to You, for the gratitude of the patient toward You, for the patience of the grateful toward You, and for reunion with the living whom You have provided for in Your presence.” (1)

Abū Zurʿah said, “Ṭalq heard from Ibn ʿAbbās. He is reliable, though he inclined to irjāʾ.”

Ibn ʿUyaynah narrated from Ibn Abī Najīḥ who said, “In our town no one looked after his prayer better than Ṭalq ibn Ḥabīb.” (2)

Kulthūm ibn Jabr reported: “In Basrah, people who wished for something would say, ‘The devotion of Ṭalq ibn Ḥabīb and the forbearance of Muslim ibn Yasār.’” (3)

Ṭalq died before the year 100 AH.

240 – al-Ḍaḥḥāk ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿArzab al-Ashʿarī * (Tirmidhī, Ibn Mājah)

It is also said: ibn ʿArzam. (4)

He was a commander, the deputy governor of Damascus under ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz. His honorific was Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ashʿarī, and he was also known as al-Ṭabarānī and al-Urdunnī.

He transmitted from Abū Hurayrah, Abū Mūsā al-Ashʿarī, ʿAbd al-Raḥmān ibn Ghanm, and the latter’s son.

Among those who narrated from him were Makḥūl, Muḥammad ibn Ziyād al-Alhānī, Abū Ṭalḥah al-Khawlānī, ʿAbd Allāh ibn al-ʿAlāʾ ibn Zabr, al-Awzāʿī, and Ḥarīz ibn ʿUthmān.

(1) Al-Hilyah, vol. 3, pp. 63–64; the wording runs: “wa-najatu al-ahya’i al-marzuqina ʿindaka” (“and the salvation of the living whom You sustain”). (2) Al-Hilyah, vol. 3, p. 64. (3) The base manuscript reads “bi-waraʿin” (“with piety”) instead of “yaqulu” (“he says”); we have adopted the version found in Al-Hilyah, vol. 3, p. 64. (*) Al-Tarikh al-Kabir (Bukhari), vol. 4, p. 333; Al-Jarh wa al-Taʿdil, part 1 of vol. 2, p. 459; Tarikh Ibn ʿAsakir, vol. 8, fol. 203a; Tahdhib al-Kamal, p. 616; Tarikh al-Islam, vol. 4, p. 124; Mizan al-Iʿtidal, vol. 2, p. 324; Tadhhib al-Tahdhib, vol. 2, fol. 97a; Tahdhib al-Tahdhib, vol. 4, p. 446; Khulasat Tadhhib al-Tahdhib, p. 176; Tahdhib Ibn ʿAsakir, vol. 7, p. 6. (4) The author notes in Tarikh al-Islam, vol. 4, p. 124: “The form ‘ʿArzab’, spelled with a final b, is the sounder reading.”
المُنِيْبِيْنَ إِلَيْكَ، وَشُكْرَ الصَّابِرِيْنَ لَكَ، وَصَبْرَ الشَّاكِرِيْنَ لَكَ، وَلَحَاقاً بِالأَحْيَاءِ المَرْزُوْقِيْنَ عِنْدَكَ (١) . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: طَلْقٌ: سَمِعَ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ، مُرْجِئٌ. قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيْحٍ، قَالَ: لَمْ يَكُنْ بِبَلَدنَا أَحَدٌ أَحْسَنَ مُدَارَاةً لِصَلاَتِهِ مِنْ طَلْقِ بنِ حَبِيْبٍ (٢) . وَعَنْ كُلْثُوْمِ بنِ جَبْرٍ، قَالَ: كَانَ المُتَمَنِّي بِالبَصْرَةِ يَقُوْلُ (٣) : عِبَادَةُ طَلْقِ بنِ حَبِيْبٍ، وَحِلْمُ مُسْلِمِ بنِ يَسَارٍ. مَاتَ طَلْقٌ: قَبْلَ المائَةِ. ٢٤٠ - الضَّحَّاكُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَرْزَبٍ الأَشْعرِيُّ * (ت، ق) وَقِيْلَ: ابْنِ عَرْزَمٍ (٤) . الأَمِيْرُ، نَائِبُ دِمَشْقَ لِعُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَشْعرِيُّ، الطَّبَرَانِيُّ، الأُرْدُنِيُّ. رَوَى عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي مُوْسَى الأَشْعَرِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ غَنْمٍ، وَابْنِهِ. وَعَنْهُ: مَكْحُوْلٌ، وَمُحَمَّدُ بنُ زِيَادٍ الأَلْهَانِيُّ، وَأَبُو طَلْحَةَ الخَوْلاَنِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ العَلاَءِ بنِ زَبْرٍ، وَالأَوْزَاعِيُّ، وَحَرِيْزُ بنُ عُثْمَانَ.
(١) الحلية ٣ / ٦٣، ٦٤ وروايته: " ونجاة الاحياء المرزوقين عندك ". (٢) الحلية ٣ / ٦٤. (٣) في الأصل " بورع " بدل " يقول " وما أثبتناه من الحلية ٣ / ٦٤. (*) تاريخ البخاري ٤ / ٣٣٣، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني ٤٥٩، تاريخ ابن عساكر ٨ / ٢٠٣ آ، تهذيب الكمال ص ٦١٦، تاريخ الإسلام ٤ / ١٢٤، ميزان الاعتدال ٢ / ٣٢٤، تذهيب التهذيب ٢ / ٩٧ آ، تهذيب التهذيب ٤ / ٤٤٦، خلاصة تذهيب التهذيب ١٧٦، تهذيب ابن عساكر ٧ / ٦. (٤) قال المؤلف في تاريخ الإسلام ٤ / ١٢٤: " وعرزب بالباء أصح ".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies