Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (4/550)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Faith is naked; its garment is God-fearingness, its adornment is modesty, and its wealth is sound knowledge of the law. ⦗1⦘

Three traits—whoever possesses them attains righteousness: generosity, patience in the face of harm, and pleasant speech. ⦗1⦘

Abu al-Yamān, transmitting from ʿAbbās ibn Yazīd, said: Wahb ibn Munabbih declared, “Acquire as many brothers as you can; if you should ever be independent of them they will not harm you, and if you find yourself in need of them they will benefit you.” ⦗2⦘

Wahb also said, “If you hear someone praising you for qualities you do not possess, do not trust him not to revile you for faults you do not possess.” ⦗3⦘

Ibn al-Mubārak, reporting from Wuhaib ibn al-Ward, said:
A man came to Wahb ibn Munabbih and said, “I have resolved to avoid mixing with people.” Wahb replied, “Do not do that. You need people, and they need you. They have needs that reach you, and you have needs that reach them. Rather, while living among them be as one who is deaf yet hearing, blind yet seeing, silent yet able to speak.” ⦗4⦘

Ishaq ibn Abi Bakr informed us; Ibn Khalil informed us; Ahmad ibn Muhammad informed us; Abu ʿAli al-Haddād informed us; Abu Nuʿaym informed us; Ibn Hayyān ⦗5⦘ related to us; Muhammad ibn ʿAbd Allah ibn Rustah related to us; Bishr ibn Hilāl related to us; Jaʿfar ibn Sulaymān related to us, from Abu

(1) Ibn ‘Asakir, vol. 17, p. 480 b. (2) Ibn ‘Asakir, vol. 17, pp. 480 b, 481 a. (3) Ibn ‘Asakir, vol. 17, p. 481 b; see also ‘Uyun al-Akhbar, vol. 1, pp. 275–276. (4) Ibn ‘Asakir, vol. 17, p. 481 a; see also ‘Uyun al-Akhbar, vol. 3, p. 21. Meeting people, offering them sincere advice, encouraging them to do good, and patiently enduring any harm they may cause is superior to keeping away from them. This is stated explicitly in the hadith recorded by al-Tirmidhi, Ahmad, al-Bukhari in Al-Adab al-Mufrad, and Ibn Majah, on the authority of Ibn ‘Umar: “The believer who mixes with people and is patient with their harm is better than the believer who does not mix with people and is not patient with their harm.” The chain of transmission is strong. (5) He is Abu Shaykh ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ja‘far ibn Hayyan; his biography will appear in volume 10, folio 235 a of the original manuscript.

الإِيْمَانُ عُرْيَانُ، وَلِبَاسُهُ التَّقْوَى، وَزِيْنَتُهُ الحَيَاءُ، وَمَالُهُ الفِقْهُ (١) . ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ أَصَابَ البِرَّ: السَّخَاءُ، وَالصَّبْرُ عَلَى الأَذَى، وَطِيْبُ الكَلاَمِ (١) . أَبُو اليَمَانِ: عَنْ عَبَّاسِ بنِ يَزِيْدَ، قَالَ: قَالَ وَهْبُ بنُ مُنَبِّهٍ: اسْتَكْثِرْ مِنَ الإِخْوَانِ مَا اسْتَطَعْتَ، فَإِنِ اسْتَغْنَيْتَ عَنْهُم، لَمْ يَضُرُّوْكَ، وَإِنِ احْتَجْتَ إِلَيْهِم، نَفَعُوْكَ (٢) . وَعَنْ وَهْبٍ: إِذَا سَمِعْتَ مَنْ يَمْدَحُكُ بِمَا لَيْسَ فِيْكَ، فَلاَ تَأْمَنْهُ أَنْ يَذُمَّكَ بِمَا لَيْسَ فِيْكَ (٣) . ابْنُ المُبَارَكِ: عَنْ وُهَيْبِ بنِ الوَرْدِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى وَهْبِ بنِ مُنَبِّهٍ، فَقَالَ: قَدْ حَدَّثْتُ نَفْسِي أَنْ لاَ أُخَالِطَ النَّاسَ. قَالَ: لاَ تَفْعَلْ، إِنَّهُ لاَ بُدَّ لَكَ مِنَ النَّاسِ، وَلاَ بُدَّ لَهُم مِنْكَ، وَلَهُم إِلَيْكَ حَوَائِجُ، وَلَكَ نَحْوُهَا، لَكِنْ كُنْ فِيْهِم أَصَمَّ، سَمِيْعاً، أَعْمَى، بَصِيْراً، سَكُوْتاً، نَطُوْقاً (٤) . أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنْبَأَنَا ابْنُ خَلِيْلٍ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحَدَّادُ، أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ حَيَّانَ (٥) ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ رُسْتَه، حَدَّثَنَا بِشْرُ بنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي

(١) ابن عساكر ١٧ / ٤٨٠ ب. (٢) ابن عساكر ١٧ / ٤٨٠ ب، ٤٨١ آ. (٣) ابن عساكر ١٧ / ٤٨١ ب، وانظر عيون الاخبار ١ / ٢٧٥، ٢٧٦. (٤) ابن عساكر ١٧ / ٤٨١ آ، وانظر عيون الاخبار ٣ / ٢١. ولقاء الناس ونصحهم وحثهم على فعل الخير والصبر على أذاهم أفضل من البعد عنهم، وذلك في نص الحديث الذي خرجه الترمذي وأحمد والبخاري في الأدب المفرد وابن ماجه عن ابن عمر: مرفوعا " المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم، أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم " وسنده قوي. (٥) هو أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، تأتي ترجمته في المجلد العاشر ٢٣٥ آمن الأصل.