Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

, al-Shaybānī, Ibn Shihāb, Ajlaḥ al-Kindī, ʿAlī ibn Bazīmah, Yazīd ibn Yazīd ibn Jābir—though the chain that links him is disputed—Jaʿfar ibn Burqān, Layth ibn Abī Sulaym, Abū Janāb al-Kalbī, ʿAbd al-Malik ibn ʿAtāʾ, and others.

His mother was Barzah al-Hilāliyya (1), the sister of the Mother of the Believers, of Umm al-Faḍl Lubābah the Elder (2), and of ʿIṣmah, the mother of Khālid ibn al-Walīd (3).

He transmitted a great many hadith—so says Ibn Saʿd.

He was declared reliable by al-ʿIjlī, Abū Zurʿah, al-Nasāʾī, and others.

Hishām ibn al-Kalbī said: “The Messenger of Allah ﷺ renamed al-Aṣamm ‘ʿAbd al-Raḥmān’ and wrote a deed for him concerning the hundred head [of livestock] for which he had embraced Islam at Dhuʾl-Qaṣṣah (4).”

He added: “He was among the People of the Shade—that is, the Companions of the Veranda (ṣuffah) (5).”

Ibn ʿAmmār al-Mawṣilī said: “He was the sister’s son of Maymūnah, and she was the one who reared him (6).”

Ibn ʿUyaynah narrated—from Abū Isḥāq al-Shaybānī—who said: “I entered the mosque with al-Shaʿbī, and he asked, ‘Do you see any of our companions with whom we could sit?’ He looked around and saw

(1) See her biography in Ibn Saʿd, al-Tabaqat, vol. 8, p. 280; Ibn Hajar, al-Isaba, Women, no. 718. (2) See her biography in Ibn Saʿd, al-Tabaqat, vol. 8, p. 277; Ibn Hajar, al-Isaba, Women, no. 1448. (3) See her biography in Ibn Saʿd, al-Tabaqat, vol. 8, p. 279; Ibn Hajar, al-Isaba, Women, no. 943. (4) Dhu al-Qissa is a locality situated between Zubala and al-Shaquq, about two miles before the latter; it contains a depression into which cool, sweet water flows. Nasr adds that it is twenty-four miles from Madina on the road to al-Rabada; cf. Yaqut, Muʿjam al-Buldan. (5) Ibn ʿAsakir, vol. 18, p. 126a. The Ahl al-Suffa were known as the “guests of Islam”; they spent the night in the Prophet’s mosque, in a section that was roofed. (6) Ibn ʿAsakir, vol. 18, p. 126b.
الشَّيْبَانِيُّ، وَابْنُ شِهَابٍ، وَأَجْلَحُ الكِنْدِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ بَذِيْمَةَ، وَيَزِيْدُ بنُ يَزِيْدَ بنِ جَابِرٍ - عَلَى خِلاَفٍ فِيْهِ - وَجَعْفَرُ بنُ بُرْقَانَ، وَلَيْثُ بنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَأَبُو جَنَابٍ الكَلْبِيُّ، وَعَبْدُ المَلِكِ بنُ عَطَاءٍ، وَآخَرُوْنَ. وَأُمُّهُ: بَرْزَةُ الهِلاَلِيَّةُ (١) ؛ أُخْتُ: أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ، وَأُمِّ الفَضْلِ لُبَابَةَ الكُبْرَى (٢) ، وَعِصْمَةَ وَالِدَةِ خَالِدِ بنِ الوَلِيْدِ (٣) . وَكَانَ كَثِيْرَ الحَدِيْثِ. قَالَهُ: ابْنُ سَعْدٍ. وَثَّقَهُ: العِجْلِيُّ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُم. قَالَ هِشَامُ بنُ الكَلْبِيِّ: سَمَّى رَسُوْلُ اللهِ ﷺ الأَصَمَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ، وَكَتَبَ لَهُ بِمَائِهِ الَّذِي أَسْلَمَ عَلَيْهِ ذِي القَصَّةِ (٤) . قَالَ: وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الظُّلَّةِ -يَعْنِي: أَصْحَابَ الصُّفَّةِ (٥) -. وَقَالَ ابْنُ عَمَّارٍ المَوْصِلِيُّ: هُوَ ابْنُ أُخْتِ مَيْمُوْنَةَ، وَهِيَ رَبَّتْهُ (٦) . قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ الشَّعْبِيِّ المَسْجِدَ، فَقَالَ: هَلْ تَرَى أَحَداً مِنْ أَصْحَابِنَا نَجْلِسُ إِلَيْهِ؟ ثُمَّ نَظَرَ، فَرَأَى
(١) انظر ترجمتها في طبقات ابن سعد ٨ / ٢٨٠، والاصابة - نساءت ٧١٨. (٢) انظر ترجمتها في طبقات ابن سعد ٨ / ٢٧٧، والاصابة - نساءت ١٤٤٨. (٣) انظر ترجمتها في طبقات ابن سعد ٨ / ٢٧٩، والاصابة - نساءت ٩٤٣. (٤) ذو قصة: موضع بين زبالة والشقوق، دون الشقوق بميلين، فيه قلب للاعراب يدخلها ماء عذب زلال. وقال نصر: ذو القصة موضع بينه وبين المدينة أربعة وعشرون ميلا وهو طريق الربذة، انظر معجم البلدان. (٥) ابن عساكر ١٨ / ١٢٦ آ، وأهل الصفة كانوا أضياف الإسلام، كانوا يبيتون في مسجده ﷺ، وهي موضع مظلل من المسجد. (٦) ابن عساكر ١٨ / ١٢٦ ب.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies