Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (4/492)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He transmitted from: Shaddād ibn Aws, Thawbān, Abū Hurayrah, Aws ibn Aws, Abū Thaʿlabah al-Khushanī, and Muʿāwiyah; and also from Abū Dharr al-Ghifārī—his narration from Abū Dharr appears in Ṣaḥīḥ Muslim.

Those who reported from him include: Abū Salām Mamṭūr, Abū al-Ashʿath al-Ṣanʿānī, Abū Qilābah al-Jarmī, Shaddād Abū ʿAmmār, Rabīʿah ibn Yazīd al-Qaṣīr, Yaḥyā ibn al-Ḥārith al-Dhimārī, and Rāshid al-Ṣanʿānī.

He was counted among the foremost scholars of Syria. Aḥmad al-ʿIjlī and others judged him trustworthy, yet al-Bukhārī included none of his ḥadiths.

There is disagreement over the personal name of Abū Asmāʾ: some say it was ʿAmr ibn Marthad, while Abū al-Ḥasan ibn Samīʿ and Abū Zurʿah al-Naṣrī maintained that it was ʿAmr ibn Asmāʾ. I have found no record of his date of death, though he belonged to the senior generation of the Successors; I am inclined to think he passed away during the caliphate of al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik.

192 – Ḥanash ibn ʿAbd Allah ibn ʿAmr ibn Ḥanẓalah al-Nasāʾī * (M, 4)
Also known as Abū Rishdīn al-Nasāʾī, al-Ṣanʿānī.

= Mushabih al-nisba, p. 311, states that Abu Asma is affiliated with Rahbah b. Zurah, a sub-tribe of Himyar; cf. al-Samani, al-Ansab, fol. 249 b. See also al-Taj and Lisan (s.v. “Rahb”). (*) Ibn Saʿd, al-Tabaqat, vol. 5, p. 536; al-Bukhari, Tarikh, vol. 3, p. 99; al-Fasawi, Maʿrifah wa-l-tarikh, vol. 2, p. 530; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-taʿdil, vol. 1/2, p. 291; Ibn ʿAsakir, Tarikh Dimashq, vol. 5, fol. 179 b; al-Shawkani, Tabaqat fuqahaʾ al-Yaman, p. 57; al-Mizzi, Tahdhib al-kamal, p. 343; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, vol. 3, pp. 246, 361; idem, al-ʿIbar, vol. 1, p. 119; Ibn Hajar, Tadhhib al-tahdhib, vol. 1, fol. 181 a; Ibn Kathir, al-Bidayah wa-l-nihayah, vol. 9, p. 187; Ibn Hajar, Tahdhib al-tahdhib, vol. 3, p. 57; Ibn al-ʿImad, Shadharat al-dhahab, vol. 1, p. 119; Ibn ʿAsakir, Tahdhib, vol. 5, p. 10.

حَدَّثَ عَنْ: شَدَّادِ بنِ أَوْسٍ، وَثَوْبَانَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَوْسِ بنِ أَوْسٍ، وَأَبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ، وَمُعَاوِيَةَ. وَعَنْ: أَبِي ذَرٍّ الغِفَارِيِّ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ فِي (مُسْلِمٍ) . حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو سَلاَّمٍ مَمْطُوْرٌ، وَأَبُو الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيُّ، وَأَبُو قِلاَبَةَ الجَرْمِيُّ، وَشَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ، وَرَبِيْعَةُ بنُ يَزِيْدَ القَصِيْرُ، وَيَحْيَى بنُ الحَارِثِ الذِّمَارِيُّ، وَرَاشِدٌ الصَّنْعَانِيُّ. وَكَانَ مِنْ كِبَارِ عُلَمَاءِ الشَّامِ. وَثَّقَهُ: أَحْمَدُ العِجْلِيُّ، وَغَيْرُهُ. وَلَمْ يُخَرِّجْ لَهُ البُخَارِيُّ. وَفِي اسْمِ أَبِي أَسْمَاءَ اخْتِلاَفٌ، فَقِيْلَ: عَمْرُو بنُ مَرْثَدٍ. وَقَالَ أَبُو الحَسَنِ بنُ سُمَيْعٍ، وَأَبُو زُرْعَةَ النَّصْرِيُّ: اسْمُهُ: عَمْرُو بنُ أَسْمَاءَ. لَمْ أَقَعْ لَهُ بِوَفَاةٍ، وَهُوَ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِيْنَ. أَرَى أَنَّهُ مَاتَ فِي خِلاَفَةِ الوَلِيْدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ. ١٩٢ - حَنَشُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ حَنْظَلَةَ النَّسَائِيُّ * (م، ٤) أَبُو رِشْدِيْنَ النَّسَائِيُّ، الصَّنْعَانِيُّ.

= " مشتبه النسبة " ٣١١ من أن أبا أسماء ينسب إلى رحبة بن زرعة وهو بطن من حمير، والسمعاني في " الأنساب " ٢٤٩ ب. وانظر التاج واللسان (رحب) . (*) طبقات ابن سعد ٥ / ٥٣٦، تاريخ البخاري ٣ / ٩٩، المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٣٠، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٢٩١، تاريخ ابن عساكر ٥ / ١٧٩ ب، طبقات فقهاء اليمن ٥٧، تهذيب الكمال ص ٣٤٣، تاريخ الإسلام ٣ / ٢٤٦ و٣٦١، العبر ١ / ١١٩، تذهيب التهذيب ١ / ١٨١ آ، البداية والنهاية ٩ / ١٨٧، تهذيب التهذيب ٣ / ٥٧، شذرات الذهب ١ / ١١٩، تهذيب ابن عساكر ٥ / ١٠.